قَالَ أَبِي: محمَّد بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّة متروكُ الْحَدِيثِ.
٢٦٦٤ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عُمَرو ابن الأزهَر، عَنِ ابْنِ جُرَيج، عَنْ عَطاء (١)، عَنِ ابْنِ عبَّاس؛ قَالُوا: يَا رسولَ اللَّهِ، خَبِّرنا بأفضلِ أصحابكَ، نتَّخِذُهُ مُعَلِّمًا، ويكونُ (٢) لَنَا مَفْزَعًا إِنْ كَانَ كَوْنٌ؛ قَالَ: عَلِيٌّ أَقْدَمُكُمْ (٣) سِلْمًا، وأَعْظَمُكُمْ حِلْمًا، وأَكْثَرُكُمْ عِلْمًا، قَالَ: فسَكَت، ثُمَّ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ وَزِيرِي، والقَائِمُ فِي أُمَّتِي مِنْ (٤) بَعْدِي، وعُمَرُ حَبِيبِي، ويَنْطِقُ عَلَى لِسَانِي، وأَنَا مِنْ عُثْمَانَ وعُثْمَانُ مِنِّي؟
قَالَ أَبِي: «هَذَا (٥) حديثٌ كذبٌ»؛ وَلَمْ يحدِّثني بِهِ.
٢٦٦٥ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ السِّجْزِي، عَنْ جَامِعِ بْنِ مَخْلَد (٦)، عن الْوَلِيدُ بْنُ الْفَضْلِ (٧)، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن
(١) هو: ابن أبي رَباح.
(٢) كذا في جميع النسخ: «نَتَّخِذْهُ … ويكون»، والجادَّة أن يقال: «نَتَّخِذْهُ … ويَكُنْ»؛ لأنَّ الفعل «نَتَّخِذْهُ» واقعٌ في جواب الأمر «خبِّرنا»؛ فالأشهر في العربية جزمُه؛ لكنَّ رفعه - كما في النسخ - جائزٌ في العربية. انظر: "شرح ابن عقيل" (٢/٣٤٢-٣٤٣) .
(٣) في (ك): «أقدامكم» .
(٤) قوله: «من» ليس في (ش) .
(٥) قوله: «هذا» من (ت) و(ك) فقط.
(٦) كذا في جميع النسخ، ولم نجد راويًا بهذا الاسم.
(٧) روايته أخرجها أبو يعلى في "مسنده" (١٦٠٣)، والقطيعي في "زوائده على فضائل الصحابة" (٦٧٨)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٠/١٢٢-١٢٣)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٣٠٣)، وفي "الموضوعات" (١/٣٢١) من طريق الحسن بن عرفة، والروياني في "مسنده" (١٣٤٢)، وابن عدي في "الكامل" (٧/٧٩)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٤/١٣٨-١٣٩) من طريق الحسن بن إبراهيم، والطبراني في "الأوسط" (٢/١٥٨ رقم ١٥٧٠) من طريق أحمد بن محمد، وابن عساكر (٤٤/١٣٨) من طريق محمد بن إسرائيل الجوهري، جميعهم عن = = الوليد ابن الفضل، به. قال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ حماد بن إسماعيل، تفرَّد به الوليد» .