هُوَ مِنَ القارَة، وَابْنُ أَبِي عُبَيد هُوَ: إسماعيلُ بنُ عُبَيد بْنِ رِفاعَة الزُّرَقي، وَقَدْ حدَّث ببعض هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ (١) ابْنِ خُثَيم (٢)، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
٢٥٩٤ - وسألتُ أَبِي عَن حديثٍ رَوَاهُ محمَّد بْنُ عائِذٍ الدِّمَشْقي (٣)، عَنْ صَدَقة بْنِ خَالِدٍ، عَنْ وَحْشِيِّ بْنِ حَرْبِ بْنِ وَحْشِيِّ بْنِ حَرْبٍ (٤)، عَنْ أَبِيهِ، عن جدِّه؛ قال: قال: أَردَفَ النبيُّ (ص) مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفيان خَلْفَهُ، فَقَالَ: مَا يَلِينِي مِنْكَ يَا مُعَاوِيَةُ؟، قَالَ: بَطْني؛ قَالَ: اللَّهُمَّ، امْلأهُ (٥) عِلْمًا، فذاكرتُ بِهِ أَبَا مُسْهِر (٦) - هَذَا الحديثَ - فَقَالَ لِي (٧): نَعَم، وفيه: وحِلْمًا؟
(١) كذا في جميع النسخ: «عن»، ويظهر أنه تصحيفٌ صوابُه: «عنه»، وقد تقدمت في مطلع المسألة رواية ابن القاري عبد الله بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ ابن أبي عبيد الزرقي، بصيغة: «حدثني» . ويحتمل أن يكون في الكلام سقطٌ، والتقدير: وقد حدَّث ابن عطاء الله ببعض هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، والله أعلم.
(٢) في (أ) و(ف): «خيثم» .
(٣) روايته أخرجها ابن منده في "معرفة أسامي أرداف النبي (ص) " (ص ٣٤-٣٥) . وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (٨/١٨٠) تعليقًا من طريق محمد بن مبارك الصوري، والآجري في "الشريعة" (٥/٢٤٣٩ و٢٤٣٤٠ رقم ١٩٢٠ و١٩٢١) من طريق إسحاق بن وحشي بن حرب ومسلمة بن بشر أبي بشر، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٩/٨٧-٨٨) من طريق أبي بشر، وابن منده (ص ٣٤) من طريق عاصم بن يوسف، جميعهم عن صدقة بن خالد، به. ومن طريق البخاري أخرجه ابن عساكر (٦٢/٤٠٢-٤٠٣) وقال: «في إسناده نظر» .
(٤) قوله: «بن وحشي بن حرب» ليس في (أ) و(ش) .
(٥) في (ت) و(ك): «امله» .
(٦) هو: عبد الأعلى بن مُسْهِر. وروايته أخرجها ابن منده في "معرفة أسامي أرداف النبي (ص) " (ص ٣٥) .
(٧) قوله: «لي» سقط من (ك) .