(١) في (ت) و(ك): «فليجزيه» .

(٢) كذا في (ك)، وفي بقية النسخ: «ثنا»، فتكون: «ثَنَّى» بالتثقيل، وهي لغةٌ في «أثنى» ذكرها الفيروزابادي، وأُنكرت عليه. قال في القاموس (ث ن ي): «الثناءُ والتثنيةُ وَصفٌ بمدحٍ أو ذم … وقد أثنى عليه وثنَّى» . وتعقَّبه الزَّبيدي في "تاج العروس" بقوله: «أَمَّا أثنَى فمَنصوصٌ عليه في كُتبِ اللُّغَة كُلِّها … وأمَّا التثنيةُ وفِعله «ثَنَّى» فلم يَقُل به أحَدٌ، والصَّوابُ فيه: التثبية، وثَبَّى بالموحَّدَةِ بهذا المعنَى» .

فلعلَّ ما في النسخ مصحَّف عن «ثبَّى»، والله أعلم.

(٣) رسمت في جميع النسخ: «تحلا» .

(٤) تقدم تخريج روايته على هذا الوجه في المسألة رقم (٢٤٦٩) .

(٥) قال البيهقي في "الشعب" عقب الحديث رقم (٨٦٨٨): «ورواه إِسْمَاعِيلُ بْنُ عيَّاش، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غزيَّة، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عن جابر، وغلط فيه» .

(٦) قوله: «قال أبو محمد» ليس في (ف) . وقد تقدمت هذه المسألة برقم (١٥١١) .

(٧) في (ت) و(ك): «حدث» بلا واو.

(٨) تقدم تخريج روايته في المسألة رقم (١٥١١) .

(٩) في (ف): «بنزيل» دون نقط الباء.

(١٠) في (ت) و(ك): «فدعا» بدل: «قديمًا» . وانظر "تهذيب الكمال" (٢٦/٤٧٨ و٤٨٠) .

(١١) في (ف): «معيد» .

(١٢) هو: عبد الله بن يزيد.