فسمعتُ أَبِي يَقُولُ: هَذَا خطأٌ؛ إنما هو: عبد السلام بْنُ حَرب (١)، عَنْ غُطَيف (٢) بْنِ أَعْيَن الجَزَري، عَنْ مُصعَب بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَدِيٍّ، عَنِ النبيِّ (ص) .
٢٥٥٧ - وسمعتُ (٣) أَبَا زُرْعَةَ (٤) وحدَّثنا عَنِ سَعِيدِ بْنِ محمَّد الجَرْمي، عَنْ أَبِي تُمَيْلة (٥)، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ - يعني السَّكُوني (٦)
-، عن
(١) روايته على هذا الوجه أخرجها البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/١٠٦)، والطبري في "تفسيره" (١٦٦٣٢)، والطبراني في "الكبير" (١٧/٩٢ رقم ٢١٨)، والبيهقي في "المدخل" (٢٦١) من طريق مالك بن إسماعيل، والترمذي في "جامعه" (٣٠٩٥)، والطبري في "تفسيره" (١٦٦٣١) من طريق الحسين بن يزيد، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٦/١٧٨٤ رقم ١٠٠٥٧)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/١١٦) من طريق سعيد بن سليمان، والطبراني (١٧/٩٢ رقم ٢١٨)، والبيهقي في "المدخل" (٢٦١)، وابن حزم في "الإحكام" (٦/٢٨٣) من طريق مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ = = الأَصْبَهَانِيِّ، والطبراني (١٧/٩٢ رقم ٢١٨) من طريق يحيى بن الحِمَّاني، جميعم عن عبد السلام بن حرب، به. قال الترمذي: «هذا حديثٌ غريب لا نعرفُه إلا من حديث عبد السلام بن حرب، غُطَيف بن أعين ليس بمعروف في الحديث» .
(٢) في جميع النسخ: «عطيف» بالعين المهملة، والتصويب من "التاريخ الكبير" (٧/١٠٦ رقم٤٧١)، و"تهذيب الكمال" (٢٣/١١٧) . وقد ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧/٥٥ رقم٣١٥) باسم: «غضيف» بالضاد بدل الطاء.
(٣) انظر المسألة المتقدمة برقم (٢٢٨٣) .
(٤) في (ف): «أبي زرعة» .
(٥) في (ت) و(ك): «علية» . وأبو تُمَيْلَة هذا هو: يحيى بن واضح.
(٦) كذا في جميع النسخ، وصوابه - فيما يظهر -: «السُّكَّري»، وهو: محمد بن ميمون، فهو الذي يروي عن جابر بن يزيد الجُعْفي، ويروي عنه أبو تُمَيْلَة يحيى ابن واضح؛ كما في "تهذيب الكمال" (٤/٤٦٦)، و(٣٢/٢٢)، وترد نسبته في بعض المراجع: «السكوني»، ولعلها نسبة أخرى له، والله أعلم.
انظر "الكنى" للبخاري (ص٩١ رقم٩٧٤)، و"حلية الأولياء" (٨/١١٧)، و(٩/٢٣٩)، و"تهذيب الكمال" (٣١/١٣٠)، و"نصب الراية" (٣/٤٤٢) .