(١) في (أ) و(ف): «الأحوص»، وهو: سلام بن سليم، وروايته أخرجها سعيد بن منصور في "التفسير من سننه" (١١١٠)، وابن سعد في "الطبقات" (١/٤٣٦)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٣٠٢٥٩)، وفي "المسند" - كما في "المطالب العالية" (٣٦٣٢) - والمروزي في "مسند أبي بكر" (٣١)، وأبو يعلى في "مسنده" (١٠٧ و١٠٨)، والدارقطني في "العلل" (١/٢٠٥)؛ جميعهم من طريق أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عن عكرمة، به مرسلًا بدون ذكر «ابن عباس» .

ووقع في المطبوع من "المصنف" زيادة «عن ابن عباس» ! وهي من زيادات المحقق.

(*) … كذا، بحذف ألف تنوين النصب، وانظر التعليق قبل السابق.

(٢) قوله: «قال أبو محمد» من (أ) و(ش) فقط.

(٣) هو: ابن الوليد، وروايته أخرجها الدارقطني في "العلل" (١/٢٠٣) تعليقًا.

ورواه الحاكم في "المستدرك" (٢/٤٧٦) من طريق مسدَّد، عن أبي الأحوص، به.

وعن الحاكم رواه البيهقي في "الشعب" (٧٥٨) .

(٤) في (أ) و(ف): «الأخوص» بالمعجمة.

(٥) نقل السهمي في "سؤالاته للدارقطني" (ص٧٦) عن الدارقطني قوله: «"شيبتني هود والواقعه": معتلَّة كلُّها» .

وتوسَّع الدارقطني في "العلل" (١/١٩٣- ٢١١) في ذكر الاختلاف في الحديث، فانظره إن شئت. وانظر "البحر الزخار" (١/١٧١) .