عَنْ جَرير (١)، عَنِ الأعمَش، عَنْ أَبِي صَالِحٍ (٢)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أنَّ النبيَّ (ص) قَالَ: مَنْ بَاتَ (٣) وَفِي يَدِهِ غَمَرٌ (٤) فَأَصَابَهُ شَيءٌ، فَلَا يَلُومَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ؟
قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ فِي أَصل جَرير: عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَوْقُوفٌ (٥) . الشيءُ الَّذِي أوقفَهُ ابنُ حُمَيْد (٦)، فما يُغْني (٧)، مَعَ أَنَّ يَحْيَى بْنَ المُغِيرة أيضًا أوقفه (٨) .
(١) هو: ابن عبد الحميد.
(٢) هو: ذكوان السمان.
(٣) في (ك): «باب» بدل: «بات» !
(٤) الغَمَر - بالتحريك -: الدَّسَم والزُّهُومة من اللحم. "النهاية" (٣/٣٨٥) .
(٥) قوله: «موقوف» يجوز فيه الرفع والنصب. انظر التعليق على المسألة رقم (٨٥) .
(٦) كذا! ولم يتقدم ذكر ابن حميد هذا، والظاهر: أنه محمد بن حميد الرازي، فإنه من الرواة عن جرير.
(٧) كذا في (أ) و(ش)، وفي (ت) و(ف) و(ك): «فما بقي»، والعبارة مشكلة باللفظين كليهما.
(٨) ذكر الدارقطني هذا الحديث في "العلل" (١٩٧٢) فقال: «يرويه سهيل بن أبي صالح، واختُلف عنه: فرواه حماد بن سلمة، وعلي بن عاصم، وزهير بن معاوية - واختُلف عنه -، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هريرة؛ وقال محمد بن الصلت: عن زهير، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ سُمَيّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ [قاله] يحيى بن معلى بن منصور: عن محمد بن الصلت. ورواه أبو همام الدلاَّل عن الثوري وعن إبراهيم بن طهمان، عن سهيل، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عن أبي هريرة، وقال قائل: عن أبي همام، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هريرة، ووهم في هذا القول» .