(١) كذا قال المؤلف أيضًا في المسألة رقم (٢٠٠٣)، إلا أنه قال: «حماد»، ولم ينسبه ولم نقف على رواية حماد هذه، لكن ذكر الزيلعي في "تخريج الكشاف" (٣/٣٩٥) أن إسحاق بن راهويه وابن أبي شيبة روياه في "مسنديهما" من طريق يزيد بن أبان الرقاشي، عن أنس، به، مرفوعًا.

ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه الطبراني في "الدعاء" (٩٣) .

وأخرجه الترمذي (٣٥٢٤)، وابن عدي في "الكامل" (٧/١٠٢-١٠٣)، وتمام الرازي في "فوائده" (١٦٠٤/الروض البسام)، والثعلبي في "تفسيره" (٩/١٨٣) جميعهم من طريق يزيد بن أبان الرقاشي، به.

(٢) ما بين المعقوفين سقط من جميع النسخ، وأثبتناه من المسألة رقم (٢٠٠٣) .

(٣) قوله: «أبان» ليس في (ش) .

(٤) قوله: «أخبرنا أبو محمد قال» ليس في (ف) .

(٥) في (ف): «وحدثنا» .

(٦) هو: موسى بن إسماعيل التبوذكي، ولم نقف على من أخرج روايته هذه، لكن ذكرها الترمذي عقب الحديث رقم (٣٥٢٥)، والدارقطني في"العلل" (٤/ق٣٥/أ)، وسيأتي نقل كلامهما، وذكر الدارقطني أن حجاج بن منهال رواه عن حماد بن سلمة كرواية أبي سلمة.

(٧) هو: ابن سلمة.

(٨) انظر "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٤٦١٥) .

(٩) هو: البصري.

(١٠) نقل الزيلعي في "تخريج الكشاف" (٣/٣٩٥) بعض هذا النص، إلا أنه نسبه إلى أبي يعلى الموصلي. ونقل المحقق عن ابن حجر أنه قال في "مختصره": «القائل هو ابن أبي حاتم عن أبيه، وليس أبا يعلى» .

وقال الترمذي في "جامعه" عقب الحديث رقم (٣٥٢٥): «هذا حديث غريب وليس بمحفوظ، وإنما يُروى هذا عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ حميد، عن الحسن البصري، عن النبي (ص)، وهذا أصح، ومؤمَّل غلط فيه فقال: عن حميد، عن أنس. ولا يتابع فيه» .

وقال الدارقطني في "العلل" (٤/٣٥/أ): «يرويه حماد ابن سلمة، واختلف عنه: فرواه رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ ثَابِتٍ وَحُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، وخالفه أبو سلمة التبوذكي وحجاج بن منهال، فروياه عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ ثَابِتٍ وَحُمَيْدٍ في آخرين، عن الحسن البصري - مرسلًا - عن النبي (ص)، وهو الصحيح عن حماد. وهذا الحديث إنما يُعرف عن أنس من رواية يزيد الرقاشي، حدث به عنه الأعمش وغيره» .