(١) هو: عمرو بن عبد الله السبيعي.

(٢) في (ت): «بريد»، ولم تنقط في (أ) و(ف) .

(٣) قوله: «قال» ليس في (ت) و(ك) .

(٤) تتمة الحديث كما ساقه الطيالسي: «حتى في اللُّقْمَةِ يَرفَعُها إلى فِيهِ» .

(٥) قوله: «عن» سقط من (ك) .

(٦) في (ك): «سعيد» .

(٧) روايته أخرجها الطيالسي في "مسنده" (٢٠٨)، ونعيم ابن حماد في "زوائده على الزهد لابن المبارك" (١١٥)، والإمام أحمد في "المسند" (١/١٧٧ رقم ١٥٣١)، والبزار في "مسنده" (١١٩٠)، والشاشي في "مسنده" (١٣٢)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٥/٣٩) . ومن طريق الطيالسي أخرجه عبد بن حميد في "مسنده" (١٤٣)، والبيهقي في "الشعب" (٩٤٧٧) .

(٨) هو: ابن يونس بن أبي إسحاق. وروايته أخرجها وكيع في "الزهد" (٩٨)، والبغوي في "شرح السنة" (١٥٤١) . ومن طريق وكيع أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (١/١٨٢ رقم ١٥٧٥)، والضياء في "المختارة" (١٠٢٧) . ومن طريق أحمد أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٥/٣٨- ٣٩) .

(٩) منهم: معمر، وروايته في "جامعه" (٢٠٣١٠) . ومن طريقه أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (١/١٧٣ رقم ١٤٩٢)، وعبد بن حميد في "مسنده" (١٣٩)، والبغوي في "شرح السنة" (١٥٤٠)، وفي "تفسيره" (١/١٢٧) . ومن طريق أحمد أخرجه الضياء في "المختارة" (١٠٢٨) .

ومنهم: سفيان الثوري، وروايته أخرجها الإمام أحمد في "المسند" (١/١٧٣ رقم ١٤٨٧)، والدورقي في "مسند سعد" (٧٠)، والبزار في "مسنده" (١١٨٩)، والدارقطني في "العلل" (٤/٣٥٣) .

ومنهم: أبو الأحوص سلام بن سليم، وروايته أخرجها النسائي في "السنن الكبرى" (١٠٩٠٦)، والشاشي في "مسنده" (١٣٠ و١٣١) . ومن طريق الشاشي أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٥/٣٩) .

قال البزار في الموضع السابق: «ولا نعلمه يروى عن سعد بإسناد صحيح إلا من هذا الوجه، وقد روي عن صهيب وعن أنس، عن النبي (ص)، وهذا الحديث قد ذكرناه من حَدِيث الأعمش عَنْ أَبِي إسحاق، عن مصعب، عن أبيه. والصواب: ما رَوَاهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إسحاق، عن العيزار، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أبيه» .

وذكر الدارقطني في "العلل" (٤/٣٥١-٣٥٣) أوجه الخلاف في هذا الحديث وقال: «والصحيح من ذلك قول الثوري وشعبة وإسرائيل عن أبي إسحاق» .