(١) قال ابن عدي في الموضع السابق: «وهذا الحديث الأصلُ فيه موقوفٌ من قول أنس، وقد رُوي عن أسد ابن موسى، عن أبي معاوية مرفوعًا، وقد رفعه أيضًا عن أبي معاوية بعضُ الضعفاء» . وقال المنذري في "الترغيب والترهيب" (٣/٣٤٢): «ورُوي عن أنس = = موقوفًا عليه، وهو أشبه؛ أخرجه أبو الشيخ في الثواب وغيره» .

(٢) انظر المسألة المتقدمة برقم (١٨٢٨) .

(٣) روايته أخرجها أحمد في "المسند" (١/٣٩٩ رقم ٣٧٨٩)، والشاشي في "مسنده" (٨٨٩ و٨٩٠)، والطبراني في "الكبير" (١٠/٢٢١- ٢٢٢ رقم ١٠٥٣٣)، والحاكم في "المستدرك" (١/٢٦)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (١/١٩٨- ١٩٩) .

(٤) هو: حبيب بن أبي ثابت.

(٥) في (ك): «مَنْ» بدل: «رجل» .

(٦) كذا في جميع النسخ! وفي مصادر التخريج: «رجل» .

(٧) في (ك): «ألبست» .

(٨) قوله: «ثوبي» ليس في (ت) و(ف) .

(٩) لم نقف على روايته، ولكن أخرجه هنَّاد في "الزهد" (٨٢٦) من طريق حجَّاج بن أرطاة، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثابت، به.

(١٠) هو: حمزة بن حبيب القارئ.

(*) … كذا، وهو حالٌ منصوبٌ، حذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة. تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .