(١) في (ك): «موضوع الحديث» . قال ابن حبان في "الثقات" (٨/٢٥٣) في ترجمة زكريا بن يحيى الوقار: «يُخطئ ويخالف؛ أخطأ في حديث موسى حيث قال: عن مجالد، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد، عن عمر؛ إنما هو: الثوري أن النبيَّ (ص) قال …» .

كذا ذكره ابن حبان في "الثقات" وليس كذلك؛ قال ابن عدي في "الكامل" (٣/٢١٥): «يضعُ الحديث ويوصِّلها، وأخبرني بعضُ أصحابنا عن صالح جزرة أنه قال: ثنا أبو يحيى الوقار وكان من الكذَّابين الكبار» . وقال ابن كثير في "تفسيره" (١/٣٢٩- ٣٣٠): «وقد ورد في حديث مرفوع، رواه ابن عساكر من طريق زكريا ابن يحيى الوقار إلا أنه من الكذابين الكبار»، ثم ذكر الحديث، ثم قال: «لا يصحُّ هذا الحديث وأظنُّه من صنعة زكريا بن يحيى الوقار المصري؛ كذَّبه غير واحد من الأئمة، والعجب أن الحافظ ابن عساكر سكت عنه» .

(٢) انظر المسألة رقم (١٩١٣) .

(٣) بضم القاف، وسكون الميم، وكسر الراء، وهو الحجَّاج بن سليمان بن أفلح الرُّعَيني، ابن القُمْري المصري، كما في "توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين (٧/٢٤٥)؛ وإلى هذا ذهب الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/٣٢٤)، ووهَّم ابنَ أبي حاتم والدارقطنيَّ في جعلهما اثنين: أحدهما: الرعيني، والثاني: ابن القُمْري.

وقال ابن حجر في "لسان الميزان" (٢/١٧٧): «وقد أوهم سياق المؤلف - أي: الذهبي - أنهما اثنان، وليس كذلك؛ بل واحدٌ، وقد أورد ابن عدي هذين الحديثين في ترجمة الرعيني وقال: إنه يعرف بابن القُمْري، والحديثُ الأول في ترجمة الرعيني أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمة به، وقال: لم يكن هَذَا الحديثُ عند أحد إلا = = عند حجاج، ولم يكن في كتب الليث، وحجاج شيخٌ معروف» . ورواية حجاج أخرجها المصنف في "تفسيره" (٣٤٧٠) عن أبيه، وأخرجها الطبراني في "الأوسط" (٦٥٥٦)، وابن عدي في "الكامل" (٢/٢٣٤) .

ومن طريق ابن عدي أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٤/١٩٤) .

قال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الحديثَ عَنِ محمد بن عجلان إلا الليث، ولا عن الليث إلا حجَّاج بن سليمان، تفرَّد به محمد بن سلمة المرادي» .