١٢٦١ - وَسَأَلْتُ (١) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابنُ أَبِي عُمَرَ (٢)، عَنْ بِشْر بْنُ السَّريِّ، [عَنْ حمَّاد] (٣) بْنِ سَلَمة، عن إسحاق بن عبد الله بْنِ أَبِي طَلحَة، عَنْ أَنَسٍ، عن النبيِّ (ص): أنه قالت له أُمُّ سُلَيم (٤): لِمَ لا تتزوَّجُ فِي الأَنْصَارِ؟ قَالَ: إِنَّ فِيهِنَّ غَيْرَةً (٥)؟
قَالَ أَبِي: حدَّثناه أَبُو سَلَمة (٦)، عَنْ حمَّاد ابن سَلَمة، عن إسحاق بن عبد الله بْنِ أَبِي طَلحَة: أنَّ أُمَّ سُلَيم (٧) قالت للنبيِّ (ص) …، مُرسَلً (٨) .
قَالَ أَبِي: وَهَذَا أصحُّ.
١٢٦٢ - وسألتُ أَبِي عَن حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي فُدَيك (٩)، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي سَعْدٍ (١٠)، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النبيِّ (ص)
(١) تقدمت هذه المسألة برقم (١١٩٨/أ) .
(٢) هو: محمد بن يحيى.
(٣) في جميع النسخ: «وحماد»، والتصويب من المسألة رقم (١١٩٨/أ) .
(٤) في (أ) و(ش) و(ك): «أم سلمة»، والمثبت من (ت) و(ف)، وهو الصواب، كما في المسألة رقم (١١٩٨/أ) ومصادر التخريج.
(٥) تقدَّم في المسألة رقم (١١٩٨/أ) بلفظ: «نِسَاءُ الأنصارِ لَهُنَّ غَيْرٌ»، والغَيْرة والغَيْرُ بمعنى واحد. انظر التعليق على المسألة المذكورة. ولفظ الحديث في مصادر التخريج: «إنَّ فيهم [أي: الأنصار] غيرة» .
(٦) هو: موسى بن إسماعيل التَّبوذَكي.
(٧) في (أ): «أم سليمان» .
(٨) كذا، بحذف ألف تنوين النصب، على لغة ربيعة، وانظر المسألة رقم (٣٤) .
(٩) هو: محمد بن إسماعيل.
(١٠) في (ك): «سعيد» . وهو الأنصاري الزرقي.