عَامِرٍ، عَنْ حَسَنِ (١) بْنِ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى (٢)، عَن عَطَاء (٣)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ (ص) قَالَ: إِذَا ضَحَّى أَحَدُكُمْ، فَلْيَأْكُلْ مِنْ أُضْحِيَّتِهِ؟
قيل [لأبي] (٤): وَقَدْ رَوَاهُ بعضُ الناسِ (٥) بِهَذَا، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، فَقَالَ: عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَن عَطَاء، عَنِ ابْنِ عباسٍ، عَنِ النبيِّ (ص)؟
قَالَ أَبِي: حدَّثنا أَبُو نُعَيْم (٦)، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ (٧): أنَّ النبيَّ (ص) …، مُرسَلً (٨) .
قَالَ أَبِي: هَذَا الصَّحيح.
(١) في (أ) و(ش): «حسين» .
(٢) هو: محمد بن عبد الرحمن.
(٣) هو: ابن يسار.
(٤) في جميع النسخ: «لأبي زرعة»، وكلمة: «زرعة» زائدة لسبق لسان أو قلم؛ لقوله في أول السؤال: «سألت أبي»؛ وفي الجواب بعدُ: «قال أبي»، وأيضًا قد تقدمت هذه المسألة برقم (١٥٩٥) على النحو الذي أثبتناه.
(٥) لم نجد من رواه هكذا عن ابن عباس.
(٦) هو: الفضل بن دُكَين. وتابعه على روايته مرسلًا أبو غسان مالك بن إسماعيل؛ وقد تقدم في المسألة رقم (١٥٩٥) .
(٧) من قوله: «عن ابن عباس …» إلى هنا سقط من (ت) و(ك)؛ لانتقال النظر، وهو ملحق بهامش (ش)، وبعضه لم يظهر.
(٨) كذا، وهو حالٌ منصوبٌ، وجاء بدون ألف تنوين النصب على لغة ربيعة. انظر التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .