(١) ستأتي هذه المسألة برقم (١٦٠٥) . وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" (١٠/٢٧): «وقد أخرج أبو الشيخ في كتاب الأضاحيِّ من طريق عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هريرة، رفعه: «مَنْ ضحَّى، فليأكلْ مِنْ أُضْحيَّته»، ورجاله ثقات، لكن قال أبو حاتم الرازي: الصواب: عن عطاء، مرسل» .

(٢) روايته أخرجها ابن عدي في "الكامل" (٢/٣١٤)، = = والخطيب في "تاريخ بغداد" (٧/٣٤) . وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٢/٣٩١ رقم ٩٠٧٨) عن الأسود ابن عامر، به. وأخرجه ابن عدي أيضًا من طريق سلمة بن عبد الملك العوصي، عن الحسن بن صالح، به.

(٣) ولقبه: شاذان.

(*) … قوله: «ابن» سقط من (أ) و(ت) و(ش)، وألحقت في حاشية (ش)، وما أثبتناه من (ف) و(ك) .

(٤) هو: محمد بن عبد الرحمن.

(٥) هو: ابن يسار.

(٦) هو: مالك بن إسماعيل. وروايته ذكرها الخطيب في "تاريخ بغداد" (٧/٣٤) . وتابعه على روايته مرسلًا: أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَين، وروايته ستأتي في المسألة رقم (١٦٠٥) .

(٧) كذا، وهو حالٌ منصوبٌ، حذفتْ منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة. تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .

(٨) روى ابن عدي في "الكامل" (٢/٣١٤) طريق عباس الدوري السابقة، ثم قال: «قال لنا إبراهيم بن هانئ: قال عباس الدوري: لم يحدث بهذا الحديث أحد عن الحسن بن صالح غير الأسود بن عامر شاذان» . قال ابن عدي: «وهذا الذي قاله الدوري هكذا كانوا يحكمون - أهل العراق - على أنه حديث شاذان، ولم يبلغهم من حديث الشام عن سلمة بن عبد الملك العوصي، عن الحسن بن صالح، وهو هذا الذي ذكرت»، ثم رواه كما سبق. ورواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٧/٣٤) من طريق عباس الدوري، به، ثم نقل عنه قوله: «ولم أسمع هذا من إنسان في الدنيا غيره» . ثم قال الخطيب: «تفرد بوَصْلِه شاذان، وخالفه مالك بن إسماعيل؛ فرواه عن الحسن بن صالح، مرسلًا؛ لم يذكر فيه أبا هريرة» .