قَالَ أَبِي: هَذَا الحديثُ لَيْسَ مِمَّا سَمِعَ أَبُو إِسْحَاقَ مِنَ ابْنِ عُمَرَ، مَعَ أنَّ أَبَا إِسْحَاقَ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ ابْنِ عُمَرَ؛ إِنَّمَا رَأَى ابنَ عُمَرَ رُؤْيَةً (١) .
١٤٦٧ - وسألتُ أَبِي (٢) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ بِشْر بْنُ المُفَضَّل (٣)، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاء، عَنِ ابْنِ سِيرِين؛ قَالَ: أوَّلُ نَعْلٍ رأيتُ لَهَا قِبالًا (٤) وَاحِدًا (٥): عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عفَّان؟
قَالَ أَبِي: يَقُولُ: عَنِ ابن سِيرين (٦)، عن عبد الله بْنِ سُرَاقَة؛ قَالَ: رأيتُ عَلَى عُثْمَانَ نَعْلًا (٧) لَهَا قِبَالٌ وَاحِدٌ (٨) .
١٤٦٨ - وسألتُ أَبِي (٩) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سَهل بن عثمان، عن
(١) قال ابن أبي حاتم في "المراسيل" (ص١٤٦ رقم ٥٢٦): «سمعت أبي يقول: لم يسمع أَبُو إِسْحَاقَ مِنَ ابْنِ عُمَرَ، إنما رآه رؤية» .
(٢) في (ت) و(ك): «وسألته» .
(٣) لم نقف على روايته. لكن أخرجه ابن شبة في "تاريخ المدينة" (٣/٩٥٧) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، عن خالد الحَذَّاء، به.
(٤) القِبالُ: زِمام النَّعْلِ، وهو: السَّيْرُ الذي يكون بين الإصبَعين. "النهاية" (٤/٨) .
(٥) في (أ) و(ش) و(ف): «قبال واحد» . وهو جارٍ على لغة ربيعة. انظر تعليقنا على المسألة رقم (٣٤) .
(٦) من قوله: «قال أول نعل …» إلى هنا سقط من (ك)؛ بسبب انتقال بصر الناسخ.
(٧) في (أ) و(ش): «نعل»، وفي (ك): «بغلًا» .
(٨) في (ت): «قبالًا واحدًا»، وفي (ك): «قبالًا واحد» . والحديث رواه ابن شبة في "تاريخ المدينة" (٣/٩٥٦) من طريق هارون بن إبراهيم قال: حدثنا محمد بن سيرين، عن عبد الله بن الحارث وسراقة قال: أولُ نعل رأيتها متسعةً نعلٌ رأيتها على ابن عفان. كذا فيه.
(٩) في (ت) و(ك): «وسألته» . وستأتي هذه المسألة برقم (١٤٧٣) .