قَالَ ابنُ (١) إِدْرِيسَ: يَعْنِي المعالمَ والحدودَ.
قَالَ ابْنُ نُفَيل: هَذَا إنما هو: عن محمد (٢) ابن أبي بكر، عن أبان ابن عُثْمَانَ.
١٤٣٤ - وسُئِلَ (٣) أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رواه عُبَيدالله بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمي - المعروفُ بِابْنِ عائِشَة (٤)
- عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الحارثي، عن محمد بن عبد الرحمن بْنِ البَيْلَماني (٥)، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابن عمر، عن النبيِّ (ص) قَالَ: الشُّفْعَةُ كَحَلِّ العِقَالِ؟
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: «هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ»؛ وَلَمْ يقرَأ عَلَيْنَا (٦) فِي كِتَابِ
(١) في (أ) و(ش): «أبي» .
(٢) في (أ) و(ش): «عن عمر» .
(٣) نقل ابن حجر في "التلخيص" (٣/١٢٥) قول أبي زرعة: «منكر» .
وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧/٢٣١): «ترك أَبُو زُرْعَةَ حديث مُحَمَّد بْن الحارث الحارثي، وَلَمْ يُقْرَأْ عَلَيْنَا فِي كِتَابِ الشفعة» . اهـ. وانظر المسألة التالية.
(٤) لم نقف على روايته. لكن أخرجه ابن ماجه في "سننه" (٢٥٠٠) من طريق محمد بن بشار، والبزار - كما في "المحلى" (٩/٩١) من طريق محمد بن المثنى- وابن حبان في "المجروحين" (٢/٢٦٦)، وابن عدي في "الكامل" (٦/١٨٠) من طريق مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، وابن عدي (٦/١٧٧) من طريق عمر بن شبة، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٦/٥٧) من طريق عبيد الله القواريري، جميعهم عن محمد بن الحارث، به.
ومن طريق ابن عدي رواه البيهقي في "السنن الكبرى" (٦/١٠٨) .
ومن طريق البزار رواه ابن حزم في "المحلى" (٩/٩١) .
(٥) في (ت) و(ك) يشبه أن تكون: «السلماني» .
(٦) أي: ولم يقرَأه علينا.