(١) كذا في (ت) و(ك)، وأهملت الياء في بقية النسخ، فاحتمل أن تكون: «لا ترث» و«لا يرث» . أمَّا تأنيث الفعل: فهو الجادَّة، وهو الراجح من جهة العربية؛ بسبب تأنيث الفاعل. وأمَّا تذكير الفعل: فهو صحيحٌ مرجوحٌ؛ لأنَّ تأنيث الفاعل غير حقيقي. انظر تعليقنا على المسألة رقم (٢٢٤) .

(٢) قوله: «تجوز» سقط من (ف) .

(٣) الراجحُ في كلمة «أُمَّة»: الرفع على الابتداءِ، وخبرُ المبتدأ: جملة «فإنَّ شهادتهم … إلخ»؛ وهذا جائزٌ على لغة لبعض العرب حكاها أبو حيَّان. ويجوز في «أُمَّة» أيضًا نصبها على الاستثناء، كما يجوز جرُّها بدلًا من «مِلَّةٍ» في قوله: «شَهَادَةُ مِلَّةٍ» . وانظر في صحة كل هذه الوجوه: التعليق على المسألة رقم (٩٩٧) .

(٤) في (ت): «يجوز» .

(٥) رواه أبو حاتم عن علي بن الجعد على هذا الوجه، والحديث رواه العقيلي في "الضعفاء" (٣/١٥٨) من طريق محمد بن إسماعيل، والطبراني في "الأوسط" (٥٤٣٤) من طريق محمد بن جعفر الرازي، وابن عدي في "الكامل" (٥/١٦) من طريق محمد بن يحيى المروزي، والدارقطني في "السنن" (٤/٦٩) من طريق الحسن بن محمد الزعفراني، أربعتهم عن عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، به، مرفوعًا.

قال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الحديثَ عَنِ يحيى بن أبي كثير إلا عمرُ بن راشد» .

(٦) في (ش): «عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ» .

(٧) قوله: «عن أبي سلمة» سقط من (ش) .

(٨) كذا، بحذف ألف تنوين النصب، على لغة ربيعة، وانظر المسألة رقم (٣٤) .

(٩) في (ش): «عمران» .

(١٠) كذا وقعت العبارة في جميع النسخ! ولم نقف على من رواه عن عمر على هذا الوجه، والحديث رواه البزار في "مسنده" (١٣٨٤/كشف الأستار) من طريق أحمد ابن منصور، عن عبد الرزق، والدارقطني في "السنن" (٤/٦٩) من طريق الحسن بن موسى، والحاكم في "المستدرك"- كما في"إتحاف الخيرة" (٤٩٣٦) - وعنه البيهقي في"السنن الكبرى" (١٠/١٦٣) من طريق الأسود بن عامر شاذان، ثلاثتهم (عبد الرزاق والحسن وشاذان) عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النبي (ص)، به.

قال الدارقطني: «وعمر بن راشد ليس بالقويِّ» .

(١١) في جميع النسخ: «يماني» بالنون، وهو تصحيفٌ، والتصويب من "الجرح والتعديل" (٦/١٠٧ رقم ٥٦٧)، وانظر "تهذيب الكمال" (٢١/٣٤٠) .

(١٢) هو: عبد الله. وروايته أخرجها الترمذي في "جامعه" (١٤١٧)، والنسائي في "المجتبى" (٤٨٧٥ و٤٨٧٦)، والطبراني في "الكبير" (١٩/٤١٤ رقم ٩٩٨)، و"الأوسط" (١٥٤)، وابن عدي في "الكامل" (٢/٦٦ و٦٧) .

قال الترمذي: «وقد روى إسماعيل بن إبراهيم، عن بهز ابن حكيم هذا الحديث أتمَّ من هذا وأطول» . وقال الطبراني: «لَمْ يَرو هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ بهز إلا معمر» .

والحديث رواه معمر في "جامعه" (١٨٨٩١) مطولًا، ورواه أحمد في "مسنده" (٥/٢ رقم ٢٠٠١٩)، والطبراني في "الكبير" (١٩/٤١٤ رقم٩٩٦) من طريق عبد الرزاق، عن معمر به مطولًا. ورواه أبو داود في "سننه" (٣٦٣٠) من طريق إبراهيم بن موسى، والحاكم في "المستدرك" (١/١٢٥) من طريق الدبري، كلاهما عن عبد الرزاق، عن معمر به مختصرًا.