(١) تقدم تفسير المظاهرة في المسألة رقم (١٢٩٤) .

(٢) في (أ) و(ش) يشبه أن تكون: «وإنما» .

(٣) في (أ) و(ت) و(ف): «أعجبتني» .

(٤) في (ك) يشبه أن تكون: «خلخالها» وهي كذلك في مصادر التخريج.

(٥) الآية (٣ و٤) من سورة المجادلة. وفي (ت): «تتماسا» بالتاء، وهو خطأ.

(٦) انظر ما سبق في المسألة رقم (١٢٩٤) .

(٧) كذا في (ت) و(ك)، وفي بقية النسخ: «غلط»، قال ابن أبي حاتم في ترجمة إسماعيل من "الجرح والتعديل" (٢/١٩٩): «سُئل عنه أبي؟ فقال: هو ضعيفُ الحديث مخلِّط» .

(٨) روايته أخرجها الطبراني في "الأوسط" (٣٨٨١)، وابن عدي في "الكامل" (٦/٢٧٠)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٧/٤٥١) .

وأخرجه ابن عدي أيضًا من طريق محمد بن جامع، عَن معتمر بْن سُلَيْمَانَ، عَنْ أبيه، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصديق به.

قال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الحديثَ عَنِ قتادة إلا الحجَّاج الباهلي وهمام بن يحيى، ولا عن الحجاج إلا معتمر، تفرَّد به محمد بن جامع، ولم يذكر همام في حديثه حديثَ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ» .

وقال ابن عدي: «ومحمد بن جامع اضطرب في متن هذا الحديث وفي إسناده، فمرَّة قال: معتمر، عن حجاج الباهلي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابن عباس: أن النبي (ص) قال: " الوَلاءُ لِمَن أعتَقَ "، ومرَّة قال: معتمر، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَن أبي بكر، عن النبي (ص) . وتابعه سويد، عَنْ مُعْتَمِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قتادة. ومحمد بن جامع له عن حماد بن زيد، وعن البصريين أحاديثُ مما لا يتابعونه عليه» .