تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

لا أصبِرُ (١) لِخُلُقِ ثابتٍ، وَإِنِّي أخافُ أَنْ أدخلَ النارَ! فَقَالَ رسولُ الله (ص): أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ الحَدِيقَةَ الَّتي أَخَذْتِ مِنْهُ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، فأرسلَ إِلَى ثَابِتٍ فَقَالَ لَهُ: خُذِ الحَدِيقَةَ الَّتي أَعْطَيْتَهَا وَاخْلَعْهَا؟

قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: حُمَيد، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ (٢)، عَنْ عِكْرِمَة: أَنَّ امرأةَ ثَابِتٍ جَاءَتْ إِلَى النبيِّ (ص) … كَذَا رَوَاهُ حمَّاد بْنُ سَلَمة، وَأَخْطَأَ فِيهِ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازي.

١٣٠٧ - وسألتُ (٣) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ (٤) الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْن جُرَيج، عن الحَكَم ابن أَبان، عَنْ عِكْرِمَة، عَنِ ابْنِ عباس: أنَّ النبيَّ (ص) قَالَ: اعْتَزِلْهَا حتَّى تُكَفِّرَ وتَفْعَلَ مَا أَمَرَكَ اللهُ، يَعْنِي: فِي المُظاهِر (٥)؟

قَالَ أَبِي: كَذَا رَوَاهُ الوليدُ، وَهُوَ خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: عِكْرِمَة: أنَّ النبيَّ (ص)، مُرسَلً (٦) .

١٣٠٨ - وسألتُ (٧) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ المُسَيَّب (٨)، عَنْ مُعتَمِر بْنِ سُلَيمان، عَنْ أَبِيهِ (٩)، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ (١٠)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ قَالَ:

(١) في (ت) و(ك): «لا صبر» .

(٢) هو: صالح بن أبي مريم.

(٣) تقدمت هذه المسألة برقم (١٢٩٤) .

(٤) قوله: «رواه» سقط من (ك) .

(٥) في (ت) و(ك): «المظاهرة» . وانظر معنى «المظاهر»، و«الظهار»، و«المظاهرة» في التعليق على المسألة رقم (١٢٩٤) و(١٢٩٥) .

(٦) قوله: «مرسل» يجوز فيه النصب والرفع. انظر التعليق على المسألة رقم (٨٥) .

(٧) تقدمت هذه المسألة برقم (١٢٩٥) .

(٨) هو: ابن واضح.

(٩) هو: سليمان بن طَرْخان التَّيمي.

(١٠) هو: رُفَيع بن مهران.

العلل لابن أبي حاتم ت الحميد · الجزء ٤ · الصفحة ١٢٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

العلل لابن أبي حاتم ت الحميدج ٤ · ص ١٢٧