(١) وأوضح علَّته في المسألة رقم (٧٤٨) أكثر، فقال: «رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَروبة، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَيَّاشٍ، عَنْ أبي قتادة العَدَوي، موقوفً»، ثم قال: «وَأَبُو قَتَادَةَ الْعَدَوِيُّ مِنَ التَّابِعِينَ» . وقول أبي حاتم: «موقوف» يجوز فيه الرفع والنصب، وانظر التعليق على المسألة رقم (٨٥) .

(٢) ستأتي هذه المسألة برقم (٧٧٢) عن أبي زرعة.

(٣) لم نقف على روايته، والحديث أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٤٤٥٢)، و"الصغير" (٦١٤)، من طريق محمد بن عبد الله الأَرُزِّي، عن الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عن أنس، به هكذا، ليس فيه ذكر لحميد.

قال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ سليمان التيمي إلا معتمر، تفرَّد به محمد بن عبد الله الأَرُزِّي» .

ومن طريق الطبراني أخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (٢١٦٣) .

وأخرجه الذهبي في "السير" (٦/١٧٥) من طريق الطبراني، عن العباس بن الربيع بن ثعلب، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عقبة، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحادة، عَنْ أنس، به.

(٤) هو: ابن أبي حُمَيد الطَّويل.

(٥) قوله: «عن» تصحَّف في (ش) إلى: «ابن» .

(٦) أبان: هو ابن أبي عيَّاش.

وسيأتي في المسألة (٧٧٢) أن ابن أبي حاتم سأل أَبَا زُرْعَةَ عَن هَذَا الْحَدِيثِ؟ فقال: «أَمَّا مِنْ حَدِيثِ حُمَيْدٍ فَمُنْكَرٌ، وَأَمَّا أَبَانٌ فَقَدْ رُوي عَنْهُ» .

وحديث أبان، أخرجه ابن أبي عمر في "مسنده" - كما في "المطالب العالية" (١٠٩٠/الوطن) - من طريق مروان بن معاوية، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/١٢٥) من طريق عبد الوارث بن سعيد، كلاهما عن أبان، عن أنس، به.