قال النبيُّ (ص): مَنِ احْتَكَرَ طَعَامَ المُسْلِمِينَ، فَلَيْسَ مِنَّا؟
قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ كَمَا حدَّثنا أَبُو نُعَيم (١)، عَنْ أَبِي عُمَرَ الطَّحَّان، عن مُسلِم ابن مِخْراق: أنَّ النبيَّ (ص) … مُرسَلً (٢)؛ وَلَمْ يذكُرْ حُذَيْفةَ.
١١٥٦ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ كَثِير ابن هِشَامٍ (٣)، عَنْ كُلْثوم بْنِ جَوْشَن، عَنْ أيُّوبَ السَّخْتِياني، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ قَالَ: قَالَ رسولُ الله (ص): التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الأَميِنُ المُسْلِمُ مَعَ الشُّهَداءِ يَوْمَ القِيَامَةِ؟
قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ لا أصلَ لَهُ، وكُلْثومٌ ضعيفُ الْحَدِيثِ.
١١٥٧ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو (٤) هارونَ البَكَّاءُ (٥)، عَنِ ابْنِ لَهِيعَة، عَنْ بُكَير (٦)، عَنْ سَالِمٍ مَوْلَى دَوْسٍ، عن عثمان ابن عفَّان ح، عن النبيِّ (ص) قَالَ: الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ، والدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ، ومِثْلً بِمِثْلٍ (٧)، وَزْنًا بِوَزْنٍ.
(١) هو: الفضل بن دُكَين.
(٢) قوله: «مرسل» يجوز فيه الرفع والنصب. انظر التعليق على المسألة رقم (٨٥) .
(٣) أخرج روايته ابن ماجه في "سننه" (٢١٣٩)، وابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" (٢١٥)، وابن حبان في "المجروحين" (٢/٢٣٠)، والطبراني في "الأوسط" (٧٣٩٤)، والدارقطني في "السنن" (٣/٧)، والحاكم في "المستدرك" (٢/٦)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٥/٢٦٦) .
(٤) قوله: «أبو» سقط من (ك) .
(٥) هو: موسى بن محمد.
(٦) هو: ابن عبد الله الأَشَجّ.
(٧) كذا في جميع النسخ، ولم نقف عليه بهذا اللفظ في أي من مصادر التخريج، والذي في "مسند أبي عوانة": «الذَّهبُ بالذَّهب، والفضةُ بالفضةِ مِثْلًا بِمثْلٍ»، فإن لم يكن ما وقع عندنا في النسخ محرَّفًا، فيتوجَّهُ على أنَّ الأصل: «ومِثْلًا بِمثْلٍ»، ثم حُذفت ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، انظر التعليق على المسألة رقم (٣٤) .