(١) نقل بعض هذا النص ابن الملقن في "البدر المنير" (٤/٧٢)، وابن حجر في "التلخيص" (٢/٢٤٨-٢٤٩ رقم ٧٧٢)، وانظر "النكت الظراف" (١١/٧٢)، وتقدمت هذه المسألة برقم (١٠٤٧)، وانظر المسألة الآتية برقم (١٠٧٦) .

(٢) روايته أخرجها النسائي في "الكبرى" (١٠٩٢٠)، والبزار في "مسنده" (١٨٠/أ/مسند أبي هريرة)، والطبراني في "الدعاء" (١١٧٣) .

وتابعه عبدة بن سليمان عند الطحاوي في "شرح المشكل" (٩٧٣)، وعلي بن مسهر عند ابن ماجه في "سننه" (١٤٩٨)، وحماد بن سلمة عند البيهقي في "السنن" (٤/٤١) .

وخالفهم إسماعيل بن عياش - عند الطبراني في "الدعاء" (١١٧٣) - فرواه عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ أَبِي سَلَمة، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ به مرفوعًا. وإسماعيلُ ابن عياش ضعيفٌ في روايته عن غير أهل الشام، وهذه منها.

(٣) هو: محمد.

(٤) في (أ) و(ش): «عن» .

(٥) كذا، بحذف ألف تنوين النصب، على لغة ربيعة، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .

(٦) «لا يوصِّله» من «وصَّل» مضعَّف العين، وهو في معنى «لا يَصِلُهُ»، انظر التعليق على المسألة رقم (٤١٠) .