(١) هو: عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقي.

(٢) كذا في جميع النسخ، والتقدير: «قَالَ: قَالَ اللَّهُ عز وجل»، كما سيأتي في المسألة رقم (٨٦٩)، فلعلَّ سَقْطًا وقع هنا.

(٣) في (ف) و(ت) و(ك): «صحَّحت» .

(٤) قوله: «محروم» خَبَرٌ لـ «إِنَّ عبدًا» .

(٥) رسمت في (ك) هكذا: «العلى» .

(٦) روايته أخرجها الخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/٢٦٥/بشار)، والبيهقي في "الشعب" (٣٨٣٧)، وأبو بكر الأنباري في "الأمالي" (١٠/٢) - كما في "السلسلة الصحيحة" (١٦٦٢) - من طريق محمد بن فضيل، عنه، به.

(٧) لأنَّ يونس بن خبَّاب لم يسمع من أبي سعيد كما سيأتي برقم (٨٦٩) .

(٨) كذا قال هنا! وسيأتي السؤال مرة أخرى برقم (٨٥١)، وفيه تصويبُه لرواية من رواه عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النبي (ص)، وقال: «ومنهم من يَقِفُه» .

وسيأتي تفصيلٌ طويل لهذا الحديث في المسألة رقم (٨٦٩) .

وقوله: «مرسل مرفوع» يحتمل وجهين: الرَّفْعَ والنصب، وانظر التعليق على المسألة رقم (٨٥) .

(٩) في (ت): «أبو الظاهر» .

(١٠) هو: أحمد بن عمرو. ولم نقف على روايته، والحديث رواه الدولابي في "الكنى" (١/١٠٨) من طريق خلاد بن يحيى، عن حنش، به.

ورواه البخاري في "صحيحه" (٥٩٢٣)، ومسلم في "صحيحه" (١١٩٠) من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الرحمن بن الأسود، به.

ورواه مسلم أيضًا من طريق مالك بن مغول، عن عبد الرحمن بن الأسود، به.