قَالَ أَبِي: رَوَى (١) هَذَا الحديثَ المغيرةُ بنُ عبد الرحمن المَخْزومي (٢)، عن عبد الله بْنِ زِيَادٍ، عَن عُرْفُطَة (*) بْن أَبِي الحارث، عَنِ الحَسَن، عَنْ عُثْمَانَ.
قَالَ أَبِي: أدخَلَ فِي الإسناد عُرْفُطَةَ (*)، ولا يُدْرَى مَنْ عُرْفُطَةُ (*) هذا! ولا عبدُالله بنُ زِيَادٍ! جَميعًا مَجْهُولَينِ (٣) .
٣٥٧ - وسألتُ (٤) أَبَا زُرْعَةَ عَنْ (٥) حديثٍ اختَلَفتِ الرِّواياتُ (٦) عَنِ الزُّهْري فِيهِ.
فقلتُ لَهُ: رَوَى سُلَيمانُ بنُ بِلالٍ (٧)، وطَلْحَةُ بن يحيى
(١) في (ك): «رواه» .
(٢) ذكر روايته ابن حجر في "لسان الميزان" (٤/١٦٢) .
(*) … في (ك): «عرفظة» بالظاء المعجمة.
(٣) كذا في النسخ، ماعدا (ش) ففيها: «مجهولان»، وهو الجادَّة، والتقدير: «هما جميعًا مجهولان» .
وأما ما في بقية النسخ، فخرجنا نحوه من حيث اللغة في التعليق على المسألة رقم (٢٥) و(١٢٤) .
(٤) انظر المسألة التالية.
(٥) في (أ) و(ش): «في» بدل: «عن» .
(٦) في (ف): «اختلف الروايات»، والجادَّة مافي بقية النسخ، وما في (ف) صحيحٌ أيضًا. انظر التعليق على المسألة رقم (٢٢٤) .
(٧) روايته أخرجها ابن حبان في "صحيحه" (٢٢٨١)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٢/٢٨٧ رقم ١٣١٣٩)، وفي "الأوسط" (٥/٢٧٣ رقم٥٢٩٤)، وابن جُميع الصيداوي في "معجم شيوخه" ص (٢٨٥)، والإسماعيلي في "معجم شيوخه" (٢/٥٨٣) .