(١) هو: محمد بن عبد الرحمن. وروايته أخرجها البخاري في "صحيحه" (٧٣٠) . وأخرجه البخاري (٥٨٦١)، ومسلم (٧٨٢) من طريق عبيد الله بن عمر، عن سعيد ابن أبي سعيد، به.

(٢) هو: ابن عبد الرحمن.

(٣) قال الدارقطني في "العلل" (٥/٧٠/ب): «يرويه سعيد المقبري، واختُلِف عنه: فرواه ابن عَجْلان [وعبيد الله] ابن عمر، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي سلمة، عن عائشة، وخالفهم عبد الله بن عمرو [كذا! والصواب: عُمر] العُمَري وأبو معشر؛ فروَياه عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هريرة. وحديث أبي سلمة عن عائشة هو الصَّواب» .

(٤) هو: البصري.

(٥) في (ت) و(ك) و(ف): «فان مع»، وضبَّب عليها ناسخ (ف)، وكتب في الهامش: «هكذا وجد في الأصل»، وهي محتملة للوجهين في (أ) و(ش) .

قال الجوهري: قال الخليل: أزمَعْتُ على أمرٍ فأنا مُزْمِعٌ: إذا ثَبَّتَّ عليه عزمك. وقال الفراء: أزمعتُه = = وأزمعتُ عليه، مثل أجمعتُهُ وأجمعتُ عليه. اهـ. وقال ابن فارس: له وجهان؛ أحدهما: أنْ يكون مقلوبًا من «عزم»، والوجه الآخر: أن تكون الزاء مبدلة من الجيم. اهـ. ينظر: "الصحاح" (٣/١٢٢٥- ١٢٢٦)، و"معجم المقاييس" (٣/٢٤) .