وقوله - عز وجل -: ﴿ فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ﴾.

قال بعضهم: إنما خاطب به مشركي العرب وأمرهم أن يسألوا أهل الكتاب الذين كانوا يؤمنون بالرسل المتقدمة؛ ليخبروكم: أنه لم تجعل الرسالة فيهم إلى عامة الخلق إلا في البشر، وقال بعضهم: إنما خاطب من كفر من أهل الكتاب - من لا يعرف الكتاب وغيره - بمحمد أن اسألوا أهل الذكر، أي: من آمن منهم؛ ليخبروكم أن محمدا رسول الله إليكم إن كنتم لا تعلمون أنتم أنه رسول الله، [فهذا التأويل في محمد] خاصة والتأويل الأول في جميع الرسل.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام ﴾.

قال بعضهم: ما جعلنا أجسادا لا أرواح فيها لا يأكلون ولا يشربون، ولكن جعلناهم أجسادا فيها أرواح يأكلون ويشربون ويمشون في الأسواق.

وجائز أن يكون قوله: ﴿ وما جعلناهم جسدا لا يأكلون ﴾ من نحو الملائكة والجن، ولكن جعلناهم بشرا.

وحاصله: أنهم كانوا يطعنون الرسل بأشياء، مرة قالوا:

أبعث الله بشرا رسولا

[الإسراء: 94]، وقالوا: ﴿ هل هذآ إلا بشر مثلكم ﴾ ونحوه، كانوا لا يرون الرسالة في البشر، ولا يرون الرسول يكون من نوع المبعوث إليه، فألزمهم أن الرسل الذين كانوا من قبل الذين صدقهم آباؤهم وآمنوا بهم كانوا من البشر بقوله: ﴿ ومآ أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم ﴾ ، ومرة طعنوا الرسل أنهم يأكلون الطعام ويشربون وينكحون ويمشون في الأسواق كغيرهم من الناس؛ كقوله:

مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق

[الفرقان: 7] ونحوه، فألزمهم - عز وجل - وأخبرهم أن الرسل الذين كانوا من قبل كانوا يأكلون ويشربون ويقضون حوائجهم؛ حيث قال: ﴿ وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين ﴾ في الدنيا، وما قال في آية أخرى:

ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية

[الرعد: 38]؛ فعلى ذلك الرسول المبعوث إليكم هو كسائر الرسل الذين كانوا من قبل، هو ممن يأكل ويشرب وينكح وهو رسول، وأنه بشر كسائر الرسل، وهو رسول الله؛ على هذا يخرج تأويل الآية.

وهذه الآية ترد على الباطنية قولهم ومذهبهم؛ لأنهم يقولون: إن الرسالة لا تكون في الجوهر الكثيف الجسداني الذي يأكل ويشرب ويفنى ويبيد، إنما تكون في الجوهر البسيط الذي لا يأكل ولا يشرب ولا يبيد ولا يفنى، فأخبر - عز وجل - أنه لم يجعلهم جسدا لا يأكلون الطعام ولا يبيدون، بل جعلهم أجسادا يأكلون ويموتون بقوله: ﴿ وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين ﴾.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ثم صدقناهم الوعد ﴾.

أخبر أنه وعد الرسل وعدا، لكنه لم يبين ما كان ذلك الوعد الذي وعد رسله؟ لكن في آخره بيان أن الوعد الذي وعدهم كان وعد إهلاك وتعذيب؛ لأنه قال: ﴿ فأنجيناهم ومن نشآء وأهلكنا المسرفين ﴾ ، دل قوله: ﴿ فأنجيناهم ومن نشآء وأهلكنا المسرفين ﴾: أن الوعد كان وعد إهلاك، فنقول: كان وعد - عز وجل - الرسل الذين من قبل إهلاك من كذبهم، فكان كما وعدوا، وإن تأخر ذلك الموعود عن وقت الوعد؛ فعلى ذلك ما وعدكم محمد من العذاب فإنه نازل بكم وإن تأخر نزوله، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ لقد أنزلنآ إليكم كتابا فيه ذكركم ﴾.

يحتمل قوله: ﴿ ذكركم ﴾ ما يذكركم ما تأتون وتتقون، أو يذكركم ما لكم وما عليكم.

وقال بعضهم: ﴿ فيه ذكركم ﴾ ، أي: شرفكم ونبلكم لو اتبعتم.

وقال الحسن في قوله: ﴿ فيه ذكركم ﴾ أي: فيه دينكم الذي أمسك عليكم به.

وقال غيره: فيه شرفكم ونبلكم لو اتبعتموه؛ كقوله:

وإنه لذكر لك ولقومك

[الزخرف: 44]، أي: شرف لك.