وفي بعض الأخبار لأبي الدرداء:

" خذهن قبل أن يحال بينك وبينهن؛ فإنهن الباقيات الصالحات، وهن كنز من كنوز الجنة "؛ قال: وما هي يا رسول الله؟ فذكر: " سبحان الله... "

إلى آخره.

فإن ثبتت هذه الأخبار فهي الأصل لا يجوز غيره.

وقال بعضهم: الباقيات الصالحات: الصلوات الخمس، وهو قول ابن عباس وغيره، فأيهما كان، ففيه معنى الآخر، وإن كل واحد منهما يجمع جميع أنواع الخيرات والعبادات في الحقيقة؛ لأن " سبحان الله " هو تنزيه الرب عن كل آفة وعيب، و " الحمد لله " هو الثناء له بكل نعمة وصلت منه إلى الخلق؛ وجعله مستحقا للحمد والثناء له دون من سواه، وإن " لا إله إلا الله ": هو لا معبود سواه، وألا يستحق العبادة غيره، و " الله أكبر ": هو الإجلال عن كل ما قيل فيه ونفي كل معاني الخلق عنه، و " لا حول ولا قوة إلا بالله ": هو التبري، وقطع الطمع عمن دونه وتفويض الأمور بكليتها إليه والتسليم له؛ فكل حرف من هذه الحروف يجمع في الحقيقة كل أنواع العبادات والخيرات لما ذكرنا، وكذلك الصلوات - أيضا - تجمع كل أنواع العبادات؛ لأنه يستعمل كل جارحة من جوارحه فيها في كل حال منها؛ فهي تجمع جميع العبادات.

والأصل في قوله: ﴿ والباقيات الصالحات ﴾ أنها كل الخيرات والطاعات؛ لأن الله - تعالى - ذكر ووصف الحق بالبقاء والثبات في غير آي من القرآن، ووصف الباطل بالبطلان والتلاشي والذهاب؛ من ذلك قوله:

كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفآء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض...

الآية [الرعد: 17]، وقال:

ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة...

الآية [إبراهيم: 24]، وأمثاله؛ فعلى ذلك قوله: ﴿ والباقيات الصالحات ﴾ هي باقية.

﴿ خير عند ربك ثوابا وخير أملا ﴾.

أي: خير ما يأملون.

قال أبو عوسجة: ﴿ فأصبح هشيما ﴾ أي: يابسا باليا.

وقال القتبي ومنه سمي الرجل: هاشما.

وقال أبو عوسجة: ﴿ تذروه الرياح ﴾ ، أي: تطير به.

وقال القتبي، أي: تنسفه؛ كقوله:

فقل ينسفها ربي نسفا

[طه: 105].

وعن ابن عباس قال ﴿ خير عند ربك ثوابا ﴾ ، أي: خير ما يثاب الناس عليه ﴿ وخير أملا ﴾ ، أي: خير ما يأمل الناس عن أعمالهم يوم القيامة، والله أعلم.