وإن من أمة إلا خلا فيها نذير

[فاطر: 24].

﴿ لتتلوا عليهم الذي أوحينآ إليك ﴾ يشبه أن يكون هذا صلة قوله:

لولا أنزل عليه آية من ربه

[الرعد: 7] [يقول: أرسلناك لتتلو أنباء الرسل والأمم الذين كانوا من قبلك عليهم؛ ليكون آية] لرسالتك؛ ليعلموا أنك إنما علمت تلك الأنباء بالله تعالى.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وهم يكفرون بالرحمن ﴾.

يقول: والله أعلم - هم يكفرون بالرحمن؛ وفي كل الخلائق آية توحيد الرحمن وألوهيته؛ ولا في كل الخلائق آية لرسالتك، وهم مع ذلك كله يكفرون بالرحمن؛ فعلى ذلك يكفرون بآيات رسالتك.

وقال أبو بكر الأصم: ﴿ وهم يكفرون بالرحمن ﴾ هو صلة قوله:

لولا أنزل عليه آية من ربه

[الرعد: 7] وكانوا هم أهل التعبد من الكبراء؛ فقال: لو جئتهم بقرآن سيرت به الجبال؛ أو قطعت به الأرض؛ أو كلم به الموتى، يقول: لو جئت بذلك كله كان أمرهم التكذيب والعناد؛ وهو كقوله:

ولو أننا نزلنآ إليهم الملائكة...

الآية [الأنعام: 111] وقوله:

ولو فتحنا عليهم بابا من السماء...

الآية [الحجر: 14] يخبر - عز وجل - عن عنادهم أنهم لا يؤمنون بالآية - وإن عظمت - إلا أن يشاء الله.

وقوله - عز وجل -: ﴿ بل لله الأمر جميعا ﴾ كقوله:

ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشآء الله

[الأنعام: 111] أي: الأمر لله؛ من شاء أن يؤمن فيؤمن، ومن شاء ألا يؤمن فلا يؤمن ألبتة.

وقال بعضهم: [قوله:] ﴿ وهم يكفرون بالرحمن ﴾ أي: يكفرون باسم الرحمن؛ لأنهم قالوا: إن محمدا كان يدعونا إلى عبادة الله وتوحيده فالساعة يدعونا إلى عبادة الرحمن وألوهيته؛ فذلك عبادة اثنين؛ فقال: ﴿ قل هو ربي لا إله إلا هو ﴾ أي: دعائي إلى عبادة الرحمن وألوهيته وهو دعائي إلى عبادة الله، وهو واحد ليس هو باثنين ولا عدد؛ كقوله:

قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن

[الإسراء: 110] أي: عدد الأسماء لا يوجب عدد الذات؛ إذ يكون لشيء واحد في الشاهد أسماء مختلفة؛ فاختلاف الأسماء لا يوجب اختلاف الذات؛ فعلى ذلك في الله تعالى.

وقال بعضهم: ﴿ الرحمن ﴾ اسم من أسماء الله في الكتب الأول، قالوا: كتبها رسول الله؛ أبوا أن يقرءوا به، قالوا: وما الرحمن، إنا لا نعرفه؟ فنزل: ﴿ وهم يكفرون بالرحمن ﴾. والله أعلم.