وقوله - عز وجل -: ﴿ سوآء منكم من أسر القول ﴾ في نفسه في حال انفراده ﴿ ومن جهر به ﴾ لغيره ﴿ ومن هو مستخف باليل ﴾ في ظلمة الليل ﴿ وسارب بالنهار ﴾.

قيل: ظاهر بالنهار، وقال بعضهم: ﴿ وسارب بالنهار ﴾: من يكون في السرب وهو الغار بالنهار، وقال بعضهم: من هو مستخف بالليل: أي: ساكن بالليل في مقره، وسارب بالنهار: أي: متصرف متقلب بالنهار في حوائجه.

ذكر هذا صلة ما تقدم؛ وهو قوله: ﴿ يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام ﴾ ويعلم - أيضا - ما تزداد، وما ذكر أن عالم الغيب والشهادة، يقول - أيضا -: يعلم من أسر القول، ومن جهر به، ومن كان مستخفيا بالليل أو ساربا بالنهار، أي: يعلم كل شيء؛ لا يخفى عليه شيء: من عمل سرا؛ من الخلق؛ أو عمل بظاهر منهم.

يذكر هذا - والله أعلم - ليكونوا على حذر من المعاصي؛ لأن من علم أن عليه رقيبا حفيظا يكون أحذر وأخوف؛ ممن يعلم أن ليس عليه ذلك.

وقال مقاتل: سواء منكم؛ عند الله؛ من أسر القول ومن جهر به، وسواء منكم من هو مستخف بالليل وسارب بالنهار؛ أي: من هو مستخف بالمعصية في ظلمة الليل، أو هو منتشر بتلك المعصية بالنهار؛ معلن بها؛ فعلم ذلك كله عند الله؛ سواء.

في ذلك تذكير أمرين:

أحدهما: يذكرهم نعمه التي أنعمها عليهم؛ من أول حالهم إلى آخر ما ينتهون إليه يستأدي بذلك شكره؛ ليستديموا بذلك تلك النعم أبدا ما كانوا.

والثاني: يذكرهم علمه بجميع أحوالهم وأفعالهم؛ ليكونوا أبدا على حذر من معاصيه، والخلاف له.

أما علمه هو ما ذكر الله: ﴿ يعلم ما تحمل كل أنثى... ﴾ إلى قوله: ﴿ سوآء منكم... ﴾ الآية.

وأما نعمه [فهو] ما ذكر.

﴿ له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله ﴾.

وقوله: ﴿ له معقبات ﴾ قال بعضهم: هم الأمراء، والشرط الذي يحفظونه في ظواهر من أمره؛ يخبر أنه محفوظ عليه الخفيات من أمره؛ حيث قال: ﴿ سوآء منكم من أسر القول ومن جهر به... ﴾ الآية: حيث أخبر أنه يعلم ذلك ومحفوظ عليه الظواهر من أمره.

وقال بعضهم: ﴿ له معقبات ﴾: الملائكة الذين يحفظونه، وعلى ذلك روي في الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" يجتمعون فيكم عند صلاة العصر وصلاة الصبح يحفظونه من بين يديه ومن خلفه "

، مثل قوله:

عن اليمين وعن الشمال قعيد

[ق: 17] قال: الحسنات من بين يديه والسيئات من خلفه؛ الذي عن يمينه.

وقوله - عز وجل -: ﴿ له معقبات ﴾ يحتمل قوله: ﴿ له ﴾ ، أي: لله معقبات يحفظونه، ويحتمل: ﴿ له ﴾ من كل ذكر وأنثى؛ يكون مثله قوله: ﴿ يعلم ما تحمل كل أنثى ﴾.

وقوله: ﴿ يحفظونه من أمر الله ﴾ يحتمل قوله: ﴿ يحفظونه من أمر الله ﴾ ، أي: يحفظون نفسه من البلايا والنكبات التي تنزل على بني آدم؛ فإن كان في حفظ نفسه فقوله من أمر الله؛ أي: من عذاب الله وبلاياه؛ كقوله:

حتى إذا جآء أمرنا

[هود: 40]، وهو عذابنا.

ويحتمل قوله: يحفظون أعماله؛ بأمر الله، ثم يحتمل قوله: ﴿ من بين يديه ومن خلفه ﴾ [وجوها: يحتمل: من بين يديه: الخيرات التي يعملها، ومن خلفه]: الشرور والسيئات، ويحتمل قوله: ﴿ من بين يديه ﴾: ما قدم من الأعمال، ﴿ ومن خلفه ﴾: ما بقي وأخر؛ كقوله:

علمت نفس ما قدمت وأخرت

[الانفطار: 5] ويحتمل ﴿ من بين يديه ﴾: ما مضى من الوقت، ﴿ ومن خلفه ﴾: ما بقي. والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ﴾.

يشبه أن يكون هذه النعمة؛ نعمة الدين من رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو القرآن، أو ما كان في أمر الدين؛ لا يغير ذلك عليهم إلا بتغيير يكون منهم؛ كقوله:

ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم

[التوبة: 127]؛ وكقوله:

فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم

[الصف: 5].

ويحتمل أن يكون ذلك في النعمة الدنياوية؛ من الصحة والسلامة والمال، لا يغير ذلك عليهم إلا بتغيير ذلك من أنفسهم.