الذين أخذوا القضية قضية عار يجب أن يدفعوه عن أنفسهم بأي وسيلة، وحلف طعمة أنه ما أخذها وما له بِها من علم، وتناجى قوم طعمة في تبرئته وإلصاق التهمة باليهودي فذهبوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقولون له أن هذه المحاولة اليهودية لإلصاق التهمة بطعمة ليست إلا من كيد اليهود للإسلام، وطلبوا من الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يجادل عنه وشهدوا ببراءة صاحبهم وسرقه اليهودي فما أنكر أحد الحادث إلا بعد نزول الوحي ?إِنَّا أَنزَلنَا إِلَيكَ الكِتَابَ بِالحَقِّ لِتَحكُمَ بَينَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ الله وَلا تَكُن لِلخَائِنِينَ خَصِيمًا ? الآيات إلى قوله تعالى: وَكَانَ فَضلُ الله عَلَيكَ عَظِيمًا (1) ?.ا. هـ
والقصة ذكرها ابن جرير وابن كثير والقرطبي وابن عطية في تفاسيرهم عند الآيات المذكورة والسيوطي في ?أسباب النُزول? جميعًا من طريق عطية العوفي عن ابن عباس فذكر القصة وعطية العوفي ضعيف ومدلس وقد عنعن. ولها طريق أخرى عند الترمذي في ?جامعه? (5/ رقم 3036) قال رحمه الله: حدثنا الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني قال: حدثنا محمد بن سلمة الحراني قال: حدثنا محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر ابن قتادة عن أبيه عن جده قتادة بن النعمان .. فذكر القصة بنحوها وفيها عنعنة محمد بن إسحاق. وأعلها الإمام الترمذي بالإرسال فقال بعد أن أخرجها: هذا حديث غريب لا نعلم أحدًا أسنده غير محمد بن سلمة الحراني وروى يونس بن بكير وغير واحد هذا الحديث عن محمد بن إسحاق عن عاصم مرسل لم يذكروا فيه عن أبيه عن جده.
(1) سورة النساء، الآية:105 - 113.