العرب، حتى لقد طار فيهم أن في قريش ساحرًا، وأن في قريش كاهنًا، والله ما ننتظر إلا مثل صيحة الحبلى ويقوم بعضنا إلى بعض بالسيوف حتى نتفانى، أيها الرجل إن كان إنما بك الحاجة جمعنا لك حتى تكون أغنى قريش رجلاً واحدًا، وإن كان إنما بك الباءة فاختر أي نساء قريش شئت فلنُزوِّجك عشرًا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:

((فَرَغتَ؟)) قال: نعم، فقال: ? ? حم ? تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ ? كِتَابٌ فُصِّلَت آيَاتُهُ قُرءَانًا عَرَبِيًّا لِقَومٍ يَعلَمُونَ ? بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعرَضَ أَكثَرُهُم فَهُم لا يَسمَعُونَ? إلى قوله تعالى: ?فَإِن أَعرَضُوا فَقُل أَنذَرتُكُم صَاعِقَةً مِثلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ (1) ?. فقال عتبة: حسبك حسبك ما عندك غير هذا؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لا)) .. الخ تلك القصة. وأخرجها أبويعلى في ?مسنده? وابن أبي شيبة في ?مصنفه? وعبد بن حميد في ?مسنده? ولها طرق تصير بِها حسنة السند، كما أنَّها حسنة المتن.

وأنت ترى أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - ما ذهب يحكي فلسفة يقيم بِها الحجة على عتبة، وإنما قرأ عليه صدرًا من سورة فصلت وكفى بِها موعظة لمن أراد الله هدايته فهذا هو هدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في دعوة الكافرين ولا والله يستقيم للأمة حال ولا يرتفع عنهم هذا الهوان والإذلال، حتى يكونوا في غاية الاستسلام والإذعان والانقياد والاقتناع بكتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - قولاً وعملاً ومعتقدًا ودعوةً منهجًا وسلوكًا وأخلاقًا ومعاملة.