فأين من قال من السلف إن مسائل الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره والإيمان بوجود الجان والشيطان وخروج الدجال والمهدي ودابة الأرض ونزول عيسى بن مريم حكمًا قسطًا ودلائل النبوة.

أين من قال إن هذه الأمور تكون إفرادًا لله بالعبادة، نعم إن الإيمان بِهذه الأمور من العقيدة الصحيحة عقيدة أهل السنة والجماعة والعقيدة أعم من التوحيد، فهي في اللغة مأخوذة من العقد وهو الشد والربط. وفي الشرع حكم الذهن الجازم إما بحق أو بباطل. (1)

ومن هذا التعريف يُعلم أن العقيدة أعم من التوحيد، فهي تشمل التوحيد وتشمل الإيمان بالغيبيات وغير ذلك مما تقدم ذكره، أما التوحيد فهو أخص لأنه إفراد الله بالعبادة فالإيمان بالله أعم (2) مما عرَّفه الزنداني وقد جعل الخاص يشمل العام وهذا ما لا نظير له في اللغة ولا في الشرع ولا في عقيدة السلف، وهذه البضاعة البائرة والتخليطات الظاهرة تروج في سوق الجاهلين الذين قرر عليهم هذا الكتاب في المدارس اليمنية ويحمل أوزار أخطائهم في المعتقد عبدالمجيد الزنداني، قال تعالى: ?لِيَحمِلُوا أَوزَارَهُم كَامِلَةً يَومَ القِيَامَةِ وَمِن أَوزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيرِ عِلمٍ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ (3) ?.

ولو أنه اقتصر في تعريف التوحيد على قوله: يبحث في إخلاص العبادة لله دون شريك، لكان هذا صوابًا، لكن هذه الكلمة الصواب خلط معها عدة