قلت: وأنت أخي في الله ترى الزنداني يقرر في كتابه توحيد الربوبية ويشير إليه بـ-هذا- ويجعله أصلاً للدين، وقد أقر بتوحيد الربوبية إبليس

?قَالَ رَبِّ فَأَنظِرني إِلَى يَومِ يُبعَثُونَ (1) ?، وأقر به فرعون قال الله عنه:

?وَجَحَدُوا بِهَا وَاستَيقَنَتهَا أَنفُسُهُم ظُلمًا وَعُلُوًّا (2) ?، وأقر به مشركو قريش قال الله تعالى فيهم: ?وَلَئِن سَأَلتَهُم مَن خَلَقَهُم لَيَقُولُنَّ الله (3) ?.

أفرأيت هذا التوحيد الذي أقر به هؤلاء يدخلهم جنة أو يخرجهم من نار، ولو مات عليه أحد دون توحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات أيكون صاحبه مسلمًا أم كافرًا؟ نترك الجواب لصاحب الكتاب. ا. هـ

قال ص (6): فإذا جهلت به فقد دخلت في نطاق العمي الذين يدينون بدين لا دليل لهم عليه. ا. هـ

قلت أخي في الله: إن هذا الكلام باطل من وجهين. الأول: أن من جهل التوحيد وقع في الشرك بالله سواء الأصغر أو الأكبر. والثاني: أن من يدين بدين لا دليل له عليه إنما اخترعه من عقله وهواه، يكون مشركًا بالله حسب التفصيل السابق قال تعالى: ?أَم لَهُم شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِنَ الدِّينِ مَا لَم يَأذَن بِهِ الله (4) ?، وإنما ذهب الرجل يستعمل كلمة مجملة يشترك فيها المشرك وغيره وهي لفظة (العمي) ولم تسمح له السياسة العمياء بجرح مشاعر عباد الأوثان، والذين