يَنَابِيعَ في الأَرضِ ثُمَّ يُخرِجُ بِهِ زَرعًا مُختَلِفًا أَلوَانُهُ (1) ?. وليس في الآية دليل على هذا الباطل أن السحاب أصله ماء من الأنْهار أو البحار التي في الأرض هذا الماء يصعد وينْزل وهكذا يبقى ماء الأرض يصعد ثم ينْزل وغاية ما في الآية أن الله ينْزل من السماء ماءً، ثم إن هذا الماء ينتفع به أهل الأرض فيكون فيها ينابيع وتحصل منه الثمار ونحو ذلك ولا يعود إلى السماء بل يبقى في الأرض كما هو ظاهر الآية.

قال الإمام ابن كثير رحمه الله عند هذه الآية: يخبر تعالى أن أصل الماء الذي في الأرض من السماء كما قال عز وجل: ?وَأَنزَلنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا (2) ?. فإذا أنزل الماء من السماء كمن في الأرض ثم يصرفه تعالى في أجزاء الأرض كما يشاء وينبعه عيونًا ما بين صغار وكبار بحسب الحاجة إليها ولهذا قال تعالى ?فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ في الأَرضِ (3) ?. ثم ذكر جملة من الأدلة على ذلك في ?تفسيره? (ج 4 ص 50 - 51).

وقال القرطبي: ?أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ? أي من السحاب ماءً أي المطر

?فَسَلَكَهُ? أي فأدخله في الأرض وأسكنه فيها كما قال تعالى: ?فَأَسكَنَّاهُ في الأَرضِ (4) ?. وبِهذا قال الشوكاني في ?فتح القدير? عند الآية.

ولم يقل أحد من مفسري السلف الصالح بما قاله الزنداني قط (5) فهنيئًا لك