من أحبار اليهود ورهبان النصارى يصنع له كتابًا مناسبًا لهواه يشتري به ثمنًا قليلاً فيبيعه ويتأكل به ويقول هو من عند الله عز وجل فعلم أنه كذب على الله والكذب باطل وظلمة ومن قال أنه نور فهو الكاذب على رب العالمين لأنه سبحانه يقول إنَّها محرفة ومكذوبة ومفتراه وذم أصحابِها على ذلك لأن الكذب والافتراء ليس بحق ولا نور ولو بقي فيها شيء من النور لذكره الله عز وجل لنا ولدلَّنا عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، لكن على عكس ذلك فقد أخبر الله ببطلانِها وحذر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قراءتِها وسمى من يفعل ذلك متهوكًا كما في حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه عند أحمد في ?مسنده? (ج 3 ص 387)، وابن أبي عاصم في ?السنة? رقم (90) (ج 1 ص 67)، وابن عبدالبر في ?جامع بيان العلم وفضله? رقم (1497): أَنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رضي الله عنه أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بِكِتَابٍ أَصَابَهُ مِن بَعضِ أَهلِ الكُتُبِ فَقَرَأَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَغَضِبَ فَقَالَ: ((أَمُتَهَوِّكُونَ فِيهَا يَا ابنَ الخَطَّابِ؟ وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ لَقَد جِئتُكُم بِهَا بَيضَاءَ نَقِيَّةً لا تَسأَلُوهُم عَن شَيءٍ فَيُخبِرُوكُم بِحَقٍّ فَتُكَذِّبُوا بِهِ أَو بِبَاطِلٍ فَتُصَدِّقُوا بِهِ وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ لَو أَنَّ مُوسَى ? كَانَ حَيًّا مَا وَسِعَهُ إِلاَّ أَن يَتَّبِعَنِي)). والحديث جاء من طرق يحسن بِها. أما حديث: ((لا تُصَدِّقُوا أَهلَ الكِتَابِ وَلا تُكَذِّبُوهُم)) فغاية مافيه أن ما انفردوا به وليس عندنا من كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - لانقبله منهم. وانظر ?تفسير ابن كثير? ص (5).

قال الزنداني ص (407): أسس معرفتنا بالله تقوم على قواعد ثلاث:-

أ- لا فعل إلا بفاعل.

ب- الفعل مرآة لقدرة فاعله.