أن من أسماء الله المثل الأعلى بدليل صحيح ولا أن من صفاته أنه مصدر الخير والشر فهيهات له ذلك، وقد علمت فيما مضى إجماع المسلمين الظاهرين على الحق من لدن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى قيام الساعة أن أسماء الله وصفاته توقيفية لا تثبت إلا بدليل صحيح عليها أما قول الله تعالى: ?وَلله المَثَلُ الأَعلَى (1) ?، فأهل التفسير يقولون له الوصف الأعلى والصفات لا تنشق منها الأسماء وإنما الأسماء هي التي تتضمن الصفات فلو قلت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إِنَّ الله يَرضَى لَكُم ثَلاثًا .. ))، متفق عليه عن المغيرة. أو قلت: ?إِنَّ الله يُحِبُّ التَّوَّابِينَ (2) ?. أو قلت: ((يَنْزلُ رَبُّنَا في الثُّلُثِ الأخِيرِ مِن الَّليلِ)). فلا يجوز أن نثبت لله أسماًء من هذه الصفات، فتسمي الله الراضي أو الكاره أو الغضبان أو المحب أو النازل وهكذا غيرها من الصفات لا يجوز ذلك قطعًا أن نثبت الأسماء لله من الصفات وإنما الأسماء هي تتضمن الصفات فاسم الله الملك فيه صفة الملك لله واسم الله الرحمن فيه صفة الرحمة لله واسم الله الحي فيه صفة الحياة لله .. الخ.

وهذا مما لا خلاف فيه بين السلف الصالح رضوان الله عليهم. وانظر

?التحفة المهدية شرح التدمرية? ص (29 - 30) لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، و?بدائع الفوائد? لابن القيم رحمه الله ص (162 - 168)، وهناك مصادر لهذا الموضوع كثيرة.

في ص (73) قال: ويحب أن تكون طاعتك لدينك شاملة. ا. هـ

وهذا اللفظ معناه غير صحيح فكيف يجعل الطاعة للدين والطاعة هي لله