أيام ثم استوى إلى السماء فقضاهن. قال ابن كثير: فرغ من تسويتهم سبع سماوات في يومين أي آخرين. وقال القرطبي والشوكاني في تفسير الآية: فقضاهن سبع سماوات، أي خلقهن وأحكمهن وفرغ منهن كما قال الشاعر:
وعليهما مر ودنا قضاهما ... داود إذ سبغ السوابغ تبع
وقال الراغب في ?مفردات القرآن?: فقضاهن إشارة إلى إيجاده الإبداعي والفراغ منه. فانظر أخي في الله كيف أعرض الزنداني عن هذه الأدلة الصريحة المحكمة من القرآن والسنة وذهب يستدل لتبرير فكرة الملاحدة بالمتشابه من قول الله تعالى: ?وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ? حال الذين وصفهم الله بزيغ القلوب:
?فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِم زَيغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنهُ ابتِغَاءَ الفِتنَةِ وَابتِغَاءَ
تَأوِيلِهِ (1) ?. مع أن جميع المفسرين الموجودة تفاسيرهم في مكتبة شيخنا العامرة يفسرون الآية: ?وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ?، أي قد أوسعناها أو بنحو هذا التفسير الدال على أن الله عز وجل قد خلق السموات وفرضها وأوسعها وفرغ منها حتى جاء هذا الرجل يفسرها بتفسير محدث يقتضي أن الله عز وجل لا يزال يزيد في السماء قليلاً قليلاً كحال من يعجز عن إيجاد الشيء دفعة واحدة تعالى الله عن ذلك ?إِنَّمَا أَمرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (2) ?.
(1) سورة آل عمران، الآية:7.
(2) سورة يس، الآية:82.