(١) انظر: «شرح التلقين» (١/ ١٢٧)، و«الجامع» (١/¬٢٠).

(٢) انظر: «الإشراف» (١/¬٤٦).

(٣) انظر: «النوادر» (١/¬٣٩ - ٤١)، «الإشراف» (١/¬٤٧)، و«التبصرة» (١/¬٣٣ و٣٤).

(٤) ما بين المعقوفتين يُقابله بياض في النسخة الخطية، أثبتها مراعاة للسياق.

(٥) في الأصل: (و)، وما أثبت هو الصحيح الموافق للسياق.

(٦) انظر ما اختلف فيه من ذلك؛ «التبصرة» (١/¬١١).

(٧) انظر: «التبصرة» (١/¬١١ - ١٢)، و«النوادر» (١/¬١٦)، و«البيان والتحصيل» (١/ ٦٧ - ٦٨).

(٨) انظر: «التبصرة» (١/¬١٠)، و«الجامع» (١/¬٤٤).

(٩) انظر: «الجامع» (١/¬٢٠).

(١٠) انظر: «الجامع» (١/¬٢٠)، و«التنبيه»: (١/ ٢١٥)، و«التبصرة» (١/¬١١).

(١١) انظر: «الزاهي» (ص ٩٣)، و«الإشراف» (١/¬٣٦)، و«التبصرة» (١/¬١٣).

(١٢) انظر: «النوادر» (١/¬٢٠ و٢١)، و«الزاهي» (ص: ٨٩)، و«التنبيه» (١/ ٢٢٠).

(١٣) ما بين المعقوفتين غير مقروء في الأصل، وما أثبت أقرب وأوفق.

(١٤) في «الزاهي»: وينبغي وضع الإناء على اليمين (ص ٩٣). وفي «التنبيه»: وأما وضع الإناء=