القسيسون: عُبّادُهم (١). (٥/ ٤١٨)
﴿وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا﴾
٢٣٢٠١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وإذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إلى الرسول﴾ من القرآن؛ ﴿تَرى أعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمّا عَرَفُوا مِنَ الحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنّا﴾ يعني: صدّقنا بالقرآن أنّه من الله - عز وجل - (٢). (ز)
﴿فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (٨٣)﴾
٢٣٢٠٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة، وعلي بن أبي طلحة- في قوله: ﴿فاكتبنا مع الشاهدين﴾، قال: أمة محمد - ﷺ -. وفي لفظٍ قال: يعنون بالشاهدِين: محمدًا - ﷺ - وأُمَّتَه؛ أنهم قد شَهِدوا له أنّه بلَّغ، وشَهِدوا للرسل أنهم قد بلَّغوا (٣) [٢١٥٣]. (٥/ ٤١٩)
٢٣٢٠٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فاكْتُبْنا﴾ يعني: فاجعلنا ﴿مَعَ الشّاهِدِينَ﴾
[٢١٥٣] ذكر ابنُ جرير (٨/ ٦٠٤) قول ابن عباس ومَن وافقه في أنّ الشاهدين هم: أمة محمد - ﷺ -، ثم علَّق قائلًا: «فكأنّ متأَوِّلَ هذا التأويلِ قَصَد بتأويله هذا إلى معنى قول الله -تعالى ذِكْرُه-: ﴿وكَذَلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وسَطًا لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلى النّاسِ ويَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾ [البقرة: ١٤٣]، فذهب ابنُ عباس إلى أنّ الشاهدين: هم الشهداء في قوله: ﴿لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلى النّاسِ﴾، وهم أُمَّة محمد - ﷺ -». ثم ذكر (٨/ ٦٠٤) معنى الآيةِ بناءً على هذا التأويل، فقال: «وإذا كان التأويل ذلك كان معنى الكلام: يقولون: ربَّنا، آمنّا فاكتبنا مع الشاهدين الذين يشهدون لأنبيائك يوم القيامة أنهم قد بَلَّغوا أُمَمَهم رسالاتك».
وبنحوه قال ابنُ عطية (٣/ ٢٣٦).
_________
(١) أخرجه ابن جرير ٨/ ٥٩٨.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان (ط: العلمية) ١/ ٣١٦ - ٣١٧.
(٣) أخرجه ابن جرير ٨/ ٦٠٣، وابن أبي حاتم ٤/ ١١٨٥، والحاكم ٢/ ٣١٣. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن مردويه.