وهذه المسألة قريبة من سابقتها أو هي منها. والراجح فيها لدي ما ترجح هناك من أنه يجوز حذف الياء في غير ما ضرورة، وذلك لمجيئه في القرآن الكريم وهو أفصح كلام بلا ريب، قال المولى عز وجل: ﴿وسوف يؤت﴾ (1) ، ﴿يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه﴾ (2) . قرأ نافع وأبو عمرو والكسائي: "يأتي"بإثبات الياء وصلا، وحذفها وقفا. وقرأ ابن كثير بإثباتها وصلا ووقفا. وقرأ باقي السبعة بحذفها في الحالين.

وقال تعالى: ﴿يوم يناد المناد﴾ (3) و ﴿فما تغن النذر﴾ (4) .

على أنه قد تقدم عن الزمخشري أن هذا كثير في لغة هذيل.