إعراب القرآن الكريم، ج 10، ص: 312
لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ: جار ومجرور متعلق بمعلوم. والمحروم: معطوف بالواو على «للسائل» ويعرب مثله. السائل: هو الذي يسأل الناس .. أي يستجدي ..
والمحروم هو الفقير أيضا الذي يتعفف عن السؤال فيحسب غنيا فيحرم.
[سورة المعارج (70): آية 26]
(وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (26)
وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ: يعرب إعراب «الذين» في الآية الكريمة الرابعة والعشرين. يصدقون: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
بِيَوْمِ الدِّينِ: جار ومجرور متعلق بيصدقون. الدين: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
[سورة المعارج (70): آية 27]
(وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ (27)
تعرب إعراب الآية الكريمة الثالثة والعشرين. رب: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - في محل جر مضاف إليه ثان بمعنى خائفون على أنفسهم من عذاب ربهم مع قيامهم بما يرضي الله سبحانه.
[سورة المعارج (70): آية 28]
(إِنَّ عَذابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ (28)
إِنَّ عَذابَ رَبِّهِمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. عذاب: اسم «إن» منصوب وعلامة نصبه الفتحة. رب: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - في محل جر مضاف إليه ثان.
غَيْرُ مَأْمُونٍ: خبر «إن» مرفوع بالضمة. مأمون: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة بمعنى: لا ينبغي لأحد وإن بالغ في الطاعة والاجتهاد أن يأمن العذاب وأن يكون مترجما بين الخوف والرجاء والآية الكريمة اعتراضية بين المعطوف والمعطوف عليه لأن العذاب واقع بالتأكيد.
[سورة المعارج (70): آية 29]