إعراب القرآن الكريم، ج 8، ص: 551

أصل الكلام: أمن حق عليه كلمة العذاب فأنت تنقذه والهمزة الثانية في «أفأنت» هي نفسها الهمزة الأولى في «أفمن» كررت لتوكيد معنى الإنكار والاستبعاد فالآية الكريمة على هذا جملة واحدة. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من». حق: فعل ماض مبني على الفتح. فعل الشرط في محل جزم بمن.

عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذابِ: جار ومجرور متعلق بحق. كلمة: فاعل مرفوع بالضمة. العذاب: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ: الهمزة مكررة للتوكيد. الفاء واقعة في جواب الشرط. أنت:

ضمير منفصل - ضمير المخاطب مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

تنقذ: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «أنت» وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. والجملة الاسمية «أَ فَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ .. » جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

مَنْ فِي النَّارِ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في النار: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره استقر أو أدخل والجملة الفعلية «استقر في النار» صلة الموصول لا محل لها. وثمة وجه آخر لإعراب الآية الكريمة وهو أن تكون الآية جملتين: أفمن حق عليه العذاب فأنت تخلصه؟ أفأنت تنقذ من في النار؟ وجاز حذف «فأنت تخلصه» لأن جملة «أفأنت تنقذ» دلت عليه.

[سورة الزمر (39): آية 20]

(لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعادَ (20)

لكِنِ الَّذِينَ: حرف استدراك لا عمل له لأنه مخفف وكسر آخره لإلتقاء الساكنين. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ والجملة الفعلية بعده «اتقوا ربهم» صلة الموصول لا محل لها.

اتَّقَوْا رَبَّهُمْ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لإلتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في