إعراب القرآن الكريم، ج 5، ص: 195

ذلك أقوال: منها: الجواب محذوف كما تقول لولدك: لو أنّي قمت إليك وتترك الجواب .. وقيل: معناه: ولو أنّ قرآنا وقع به تسيير الجبال وتقطيع الأرض وتكليم الموتى وتنبيههم لما آمنوا به ولما تنبهوا عليه وبمعنى آخر:

ولو أنّ قرآنا سيّرت به الجبال وتصدعت به الأرض فأجابت أو فأجابوا لكان هو هذا القرآن. وعن الفرّاء قال: هو متعلق بما قبله: «وهم يكفرون بالرحمن» «ولو أنّ قرآنا سيّرت به الجبال» وما بينهما جملة اعتراضية.

أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى: الجملتان الفعليتان معطوفتان بأو على جملة «سيّرت به الجبال» وتعربان إعرابها وعلامة رفع «الموتى» الضمة المقدرة على آخره - الألف المقصورة - للتعذر.

بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً: حرف إضراب للاستئناف. للّه: جار ومجرور للتعظيم في محل رفع متعلق بخبر مقدم. الأمر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. جميعا: حال من «الأمر» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة.

أَفَلَمْ يَيْأَسِ: الألف ألف تقرير بلفظ استفهام. الفاء زائدة - تزيينية - لم: حرف نفي وجزم وقلب أي قلبت هنا المستقبل إلى لفظ الماضي.

ييأس: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين بمعنى: أفلم يقنط وفي الآية الكريمة هنا بمعنى:

أفلم يتبيّن أو يعلم.

الَّذِينَ آمَنُوا: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. آمنوا:

الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

أَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ: مصدرية مخففة من «أنّ» الثقيلة لأنها مسبوقة بعلم والفعل بعدها مرفوع لأنه مفصول منها بلو و «أن» المخففة حرف جر مشبه بالفعل واسمه ضمير الشأن مستتر جوازا تقديره: أنه وخبره الجملة من فعل الشرط وجوابه - جزائه - في محل رفع والجملة من «أن» وما بعدها بتاويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «ييأس» بمعنى «يعلم» التقدير: ألم يعلموا مشيئة