إعراب القرآن الكريم، ج 4، ص: 23

- وقالت امرأة من العرب: زوجي إذا دخل فهد وإذا خرج أسد يأكل ما وجد ولا يسأل عما عهد. وهي تعني أنّه عند دخوله ينام لأن الفهد معروف بنومه المصمت. فيقال: إنّ الفهد أنوم الخلق وليس نومه كنوم الكلب؛ لأن الكلب نومه نعاس.

** فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ: فاضربوا فوق الأعناق: هذا القول الكريم ورد في الآية الكريمة الثانية عشرة وفيه حذف مفعول «اضربوا» اختصارا التقدير: فاضربوا أعالي الأعناق .. أو فاضربوا الرؤوس فوق الأعناق.

[سورة الأنفال (8): آية 15]

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ (15)

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب لأنه بدل من «أيّ» على المحل لا اللفظ. آمنوا: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط. لقيتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور حركت بالضم للوصل - التقاء الساكنين - الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية «لقيتم الذين .. » في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف «إذا».

كَفَرُوا زَحْفاً: تعرب إعراب «آمنوا» زحفا: حال من ضمير «كفروا» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة أي زاحفين.

فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها. الفاء واقعة في جواب الشرط. لا: ناهية جازمة. تولوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الأدبار: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» في «تولوهم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - في محل نصب مفعول به أول وقد حرك آخره بالضم للوصل - التقاء الساكنين-.