إذا علق بفعلها القلبي تعلق بإخبارها ولو كاذبة، إلا إذا قال إن سررتك فأنت طالق فضربها فقالت سررت لم يقع كما في الخانية من الطلاق.

إذا علقه بما لا يعلم إلا من جهتها كحيضها فالقول لها في حقها.

وإذا علق عتقه بما لا يعلم إلا منه فالقول له على الأصح كقوله للعبد: إن احتلمت فأنت حر فقال: احتلمت وقع بإخباره كما في المحيط .

وفرق بينهما في الخانية بإمكان النظر إلى خروج المني بخلاف الدم الخارج من الرحم

كرر الشرط ثلاثا والجزاء واحدا فوجد الشرط مرة طلقت واحدة، ولو تعدد الجزاء تعدد الوقوع كما في الخانية ولو طلقها ثم عطفها مع أخرى بالواو أو ثم أو الفاء طلقت الأولى اثنتين والأخرى واحدة

ولو طلقها ثم أضربه وأثبته لها لا يتعدد إلا بالنية، ولو جمع الأولى مع الأخرى في الإضراب تعدد على الأولى وإذا أدخل كلمة أو في الإيقاع على امرأتين وأعقبه بشرط؛ فإن التعيين له بعد وجود الشرط، إذا طلق ثم أتى بأو، فإن كان ما بعد " أو " كذبا وقع بالأول وإلا فلا.

كرر الشرط ثم أعقبه جزاء واحد تعدد الشرط لا الجزاء، ولو ذكر الجزاء بين شرطين تعدد الشرط.

كل امرأة أتزوجها حنث بالمبانة عندهما خلافا للثاني وبه أخذ الفقيه أبو الليث رحمه الله تعالى

يتكرر الجزاء بتكرر الشرط:

كلما دخلت فكذا، كلما قعدت عندك فكذا فقعد ساعة طلقت ثلاثا، كلما ضربتك

فضربها بيديه طلقت ثنتين، وإن بكف واحد فواحدة، كلما طلقتك فطلقها وقع ثنتان.

كلما وقع عليك طلاقي فطلقها طلقت ثلاثا

وسط الشرط بين طلاقين تنجز الثاني وتعلق الأول ذكر منادى بين شرط وجزاء ثم نادى أخرى تعلق طلاق الأولى وينوي في الأخرىولو بدأ بنداء الواحدة ثم ذكر الشرط والجزاء ثم نادى أخرى فإذا وجد الشرط طلقتا.

كلمة (كل) في التعليق عند عدم إمكان الإحاطة بالأفراد، منصرفة إلى ثلاثة.

كقولهم: لو قال لها: إن لم أقل عنك لأخيك بكل قبيح في الدنيا فأنت كذا، يبر بثلاثة أنواع من القبيح.