وقال الترمذيُّ: صدوق، إلا أنَّه رُبَّما رَفَعَ الشيء الذي يُوقِفُه غيره (١).
وقال النَّسَائِي: ضعيف (٢).
وقال ابن خزيمة: لا أحتجُّ به لسوء حِفْظه (٣).
وقال ابن عَدي: لم أرَ أحدًا مِن البصريين وغيرهم امتنع من الرواية عنه، وكان يغلو في التشيع (٤)، ومع ضعفه يُكتب حديثه (٥).
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم (٦).
وقال الدارقطني: أنا أقفُ فيه، لا يزال عندي فيه لين (٧).
وقال معاذ بن معاذ، عن شُعبة: حدَّثنا علي بن زيد قبل أن يختلطَ (٨).
وقال أبو الوليد وغيره، عن شُعبة: حدثنا علي بن زيد، وكان رفَّاعًا (٩).
وقال سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، حدثنا عليّ بن زيد وكان
(١) "الجامع" (٤/ ٦١٤، عَقب الحديث ٢٨٧٣).
(٢) "تاريخ دمشق" (٤١/ ٥٠١).
(٣) المصدر السابق (٤١/ ٥٠١).
(٤) حاشية في (م): (في جملة أهل البصرة).
(٥) "الكامل" (٥/ ٢٠١).
(٦) "الأسامي والكنى" (٣/ ٢٧٦).
(٧) "سؤالات البرقاني" (ص ١١٢) رقم (٣٦١)، وقال أيضًا: "ضعيف" "السنن" (١/ ١٣١، عقب الحديث: ١٤٨).
(٨) "العلل" للإمام أحمد - رواية عبد الله - (٣/ ٢٢٥)، رقم (٤٩٧٩)، و"الكامل" (٥/ ١٩٦).
(٩) "العلل" للإمام أحمد - رواية عبد الله - (٣/ ٢٢٥)، رقم (٤٩٧٨)، و"التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٢٧٥)، و"المعرفة والتاريخ" (٢/ ١٠٩)، و"الجرح والتعديل" (٦/ ١٨٦).
والرفَّاع: مَن يرفع ما يرويه غيره موقوفًا. انظر: "النكت على ابن الصلاح" للزركشي (٢/ ٦٠٢).