كثير ، كان شعبة يقول : احذروا حديثه . وقال أحمد بن حنبل رضي الله عنه : روى أحاديث كذب لم يسمعها ، وقال يحيى : ليس بشيء في الحديث . وقال النسائي : متروك الحديث وفيه سلام الطويل . قال يحيى : ليس بشيء لا يكتب حديثه . وقال البخاري : تركوه . وقال النسائي والدارقطني : متروك . وقال ابن حبان : يروي عن الثقاة الموضوعات كأنه كان المتعمد لها .
حديث آخر : أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أبو بكر بن علي الخطيب أنبأنا بكر محمد بن عسى بن عبد العزيز البزاز حدثنا أبو بكر بن المقري حدثنا أبو شيبة داود بن إبراهيم البغدادي حدثنا أبو عمرو العلا بن عمرو حدثنا إسماعيل بن يحيى حدثنا مسعر عن عطية العوفي عن أبي سعيد قال : قال رسول الله : ' إذا كان يوم القيامة جيء مجراسي من ذهب مكللة بالدر والياقوت مفروشة بالسندس والإستبرق ثم يضرب عليها قباب من نور ثم ينادي مناد : أين المؤذنون أين من كان يشهد في كل يوم وليلة خمس مرات أنه لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ؟ فيقوم المؤذنون وهم أطول الناس أعناقا ، فيقال لهم : اجلسوا على تلك الكراسي تحت تلك القباب حتى يفرغ الله من حساب الخلائق فإنه لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون ' ( 1 ) .
قال الخطيب : غريب من حديث مسعر تفرد به إسماعيل بن يحيى التيمي عنه وكان ضعيفا سيء الحال جدا . قال ابن عدي : يحدث عن الثقاة بالبواطيل . وقال الدارقطني : كذاب متروك .
حديث آخر : أنبأنا الجريري أنبأنا أبو طالب العشاري حدثنا الدارقطني حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد حدثنا العلاء بن سالم أنبأنا أبو الوليد المخزومي حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه قال : ' أبشر يا بلال ، قال : بم تبشرني يا عبد الله ؟ قال : سمعت رسول الله يقول : يجيء بلال يوم القيامة على راحلة رحلها من ذهب وزمامها در وياقوت ، يتبعه المؤذنون حتى يدخلهم الجنة ، حتى إنه ليدخل من أذن أربعين يوما ، يطلب بذلك وجه الله ' ( 2 ) .
قال الدارقطني : تفرد به أبو الوليد خالد بن إسماعيل . قال ابن عدي : كان يضع الحديث على ثقاة المسلمين ، وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به بحال .