أما حديث علي عليه السلام فقال الترمذي : هلال بن عبد الله مجهول ، و - الحرث معد - [ وأما الحارث فقد ] كذبه الشعبي وغيره .
وأما حديث أبي هريرة ففيه أبو المهزم واسمه يزيد بن سفيان . قال يحيى : ليس حديثه بشيء ، وقال النسائي : متروك الحديث . وفيه عبد الرحمن القطامي . قال عمرو بن علي الفلاس : كان كذابا ، وقال ابن حبان : يجب تنكب رواياته .
وأما حديث أبي أمامة ففي الطريق الأول عمار بن مطر . قال العقيلي : يحدث عن الثقاة بالمناكير ، وقال ابن عدي : متروك الحديث . وفي الطريق الثاني المغيرة بن عبد الرحمن . قال يحيى : ليس بشيء وفيه ليث وقد ضعفه ابن عيينة وتركه يحيى القطان ويحيى بن معين وابن مهدي وأحمد ، وإنما روى عبد الرحمن بن غنم عن عمر أنه قال : ' من أمكنه الحج فلم يحج فليمت إن شاء يهوديا أو نصرنيا ' .
باب في رضى الله عمن يقدر له الحج
أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد الأسناني حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن موسى الكعبي حدثنا أبو نصر الزبيبي حدثنا هودة عن سعيد بن عبد الرحمن عن جده عن المقداد بن الأسود قال سمعت رسول الله يقول : ' إن الله عز وجل لا ييسر لعبده - يعني الحج - إلا بالرضى ، فإذا رضي عنه أطلق له الحج ' .
هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال ابن حبان : سعيد بن عبد الرحمن يروي عن الثقاة الموضوعات - بتحايل - [ بتخيل ] من سمعها أنه المعتمد لها .
باب في الدعاء عشية عرفة
أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا ابن المظفر أنبأنا العتيقي حدثنا ابن الدخيل حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي حدثنا عزرة بن قيس اليحمدي حدثتني أم الفيض مولاة عبد الملك بن مروان قالت : سمعت عبد الله بن مسعود يقول : ما من عبد ولا أمة دعا الله ليلة عرفات بهذه الدعوات - وهي عشر كلمات - ألف مرة ، إلا لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه ، إلا قطيعة رحم أو مأثم : سبحان الذي في السماء عرشه سبحان الذي في الأرض موطأه ، سبحان الذي في البحر