وتدركه. قوله: (و آذانا صما) أي فبسماعه يزول عنها الصمم، وتصير مستمعة لدقائق التفسير. قوله: (و كأني بمن اعتاد المطولات) أي ملتبس بمن اعتاد، فالباء للملابسة، ويصح أن تكون بمعنى من، والمعنى وكأني قريب ممن اعتاد الخ. قوله: (و قد أضرب) أي أعرض. قوله: (و أصلها) أي وهي قطعة الجلال المحلي. قوله:

(حسما) الحسم المنع والقطع، وهو مفعول مطلق مؤكد لعامله المعنوي الذي هو أعرض، كأنه قال وقد أعرض إعراضا. قوله: (و عدل) أي مال. قوله: (إلى صريح العناد) من إضافة الصفة للموصوف، أي العناد الصريح. قوله: (و من كان في هذه) أي التكملة مع أصلها، وفي بمعنى عن، وقوله: (أعمى) أي معرضا عنها، وغير واقف على دقائقها، وقوله: (فهو في الآخرة) المراد بها المطولات، وقوله: (أعمى) أي غير فاهم لها، وهو اقتباس من الآية الشريفة، والاقتباس تضمين الكلام شيئا من القرآن أو الحديث، لا على أنه منه. قوله: (رزقنا اللّه) الخ، هذا الضمير وما بعده لما كمل به. قوله: (هداية) أي وصولا للمقصود. قوله: (على دقائق كلماته) أي القرآن. قوله: (مع الذين أنعم اللّه عليهم) المراد بالمعية أنه يستمتع فيها برؤيتهم وزيارتهم والحضور معهم، وإن كان كلّ في منزلته. قوله: (فرغ من تأليفه) أي جمعه وتسويده بدليل قوله: (و فرغ من تبييضه). قوله: (سنة سبعين وثمانمائة) أي وذلك بعد وفاة الجلال المحلي بست سنين. قوله: (و فرغ من تبييضه) أي تحريره ونقله من المسودة.

قوله: (سادس صفر) أي فكانت مدة تحريره أربعة أشهر إلا أربعة أيام. قوله: (السيوطي) بضم السين نسبة لسيوط قرية بصعيد مصر، واعلم أنه قد وجد بعد ختم هذه التكملة، مما هو منقول عن خط السيوطي ما نصه:

قال الشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر الخطيب الطوخي، أخبرني صديقي الشيخ العلامة كمال الدين المحلي الخ، فليس من تأليف السيوطي، واللّه أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، قال مؤلفه: وكان الفراغ من تسويد هذا الجزء، يوم الخميس المبارك، ثالث عشر شعبان، سنة خمس وعشرين ومائتين وألف من هجرة من له العز والشرف، عليه أفضل الصلاة والسّلام بمشهد الإمام الحسين رضي اللّه تعالى عنه وعنا.