قوله: (بأن تقولوا يا اللّه يا رحمن) أشار بذلك إلى أن أسماء اللّه توقيفية، فلا يجوز لنا أن نسميه باسم غير وارد في الشرع، قال صاحب الجوهرة: واختبر أن أسماء توقيفية.

قوله: أَيًّا (شرطية) أي منصوبة بتدعو، فهي عاملة ومعمولة، والمضاف إليه محذوف قدره المفسر بقوله: (أي هذين). قوله: فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى هذه الجملة جواب الشرط، وهو ما اشتهر على ألسنة المعربين، وقدر المفسر جوابه بقوله: (فهو حسن) فتكون الجملة دليل الجواب، والأسماء جمع اسم، وهو اللفظ الدال على ذات المسمى، وأسماؤه تعالى كثيرة، قيل ثلاثمائمة وقيل ألف وواحد، وقيل مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا، عدد الأنبياء عليهم الصلاة والسّلام، لأن كل نبي تمده حقيقة اسم خاص به، مع امداد بقية الأسماء له لتحققه بجميعها، وقيل ليس لها حد ولا نهاية لها على حسب شؤونه في خلقه، وهي لا نهاية لها، والحسنى إما مصدر وصف به، أو مؤنث أحسن، كأفضل وفضلى، فأفرد لأنه وصف جمع القلة لما لا يعقل، فيجوز فيه الإفراد والجمع، وإن كان الأحسن الجمع، قال الأجهوري:

وجمع كثرة لما لا يعقل ... الأفصح الإفراد فيه يافل

وغيره فالأفصح المطابقة ... نحو هبات وأفرات لائقة

وحسن أسمائه تعالى، لدلالتها على معان شريفة هي أحسن المعاني، لأن معناها ذات اللّه أو صفاته.

قوله: (كما في الحديث) أي ونصبه «إن للّه عز وجل تسعة وتسعين اسما، من أحصاها دخل الجنة، هو اللّه الذي لا إله إلا هو» إلى آخر الرواية التي ذكرها المفسر واختارها، وإن كان الحديث واردا بأوجه خمسة، لكونها أصح الروايات الواردة، ومنها: «إن للّه تسعة وتسعين اسما، مائة غير واحد، إنه وتر يحب الوتر، وما من عبد يدعو بها إلا وجبت له الجنة». ومنها: إن «للّه تسعة وتسعين اسما، من احصاها كلها دخل الجنة، أسأل اللّه تعالى، الرحمن الرحيم، الإله الرب» إلى آخره. ومنها: «إن للّه عز وجل، تسعة وتسعين اسما، مائة إلا واحدا، إنه وتر، يحب الوتر، من حفظها دخل الجنة، اللّه الواحد الصمد» الخ. ومنها:

«إن للّه تعالى مائة اسم غير اسم، من دعا بها استجاب اللّه له» وكلها في الجامع الصغير، في حرف الهمزة مع النون، عن علي، وعن أبي هريرة، والحفظ والاحصاء عند أهل الظاهر، معرفة ألفاظها ومعانيها، وعند أهل اللّه، هو الاتصاف بها، والظهور بحقائقها، والعثور على مدارج نتائجها. قوله: (هو) ليس من الأسماء الحسنى، بل هو عند أهل الظاهر ضمير شأن يفسره ما بعده، وعند أهل اللّه اسم ظاهر يتعبدون بذكره، وعلى كل فهو زائد على التسعة والتسعين. قوله: (اللّه) هو أعظم الأسماء المذكورة، لكونه جامعا لجميع الأسماء والصفات، وهو علم على الذات الواجب المسمى لجميع المحامد، وأل لازمة له، لا لتعريف ولا غيره، وهو ليس بمشتق على الصحيح. قوله: (الذي لا إله إلا هو) نعت للاسم الجليل، أي الذي لا معبود غيره. قوله: (الرحمن) أي المنعم بجلائل النعم، كما وكيفا، دنيوية وأخروية، ظاهرة وباطنة. قوله: (الرحيم) أي المنعم بدقائق النعم كما وكيفا، دنيوية وأخروية، ظاهرية وباطنية، والدقائق ما تفرعت عن الجلائل، كالزيادة في الإيمان، والعلم والمعرفة والتوفيق والعافية والسمع والبصر. قوله: