قوله: وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا مقابل قوله: وَإِذا قِيلَ لَهُمْ ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ والقائل وفود العرب القادمين على مكة للبحث عن حال القرآن وحال محمد، فكانوا إذا صادفوا المسلمين سألوهم وقالوا لهم ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً، وإذا صادفوا الكفار سألوهم. وقالوا: ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ فكل إناء بالذي فيه ينضح. قوله: ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ ما ذا بتمامها اسم استفهام مفعول مقدم لأنزل، وحينئذ فتكون الجملة فعلية، وهو أنسب ليطابق الجواب السؤال، فإن الجواب جملة فعلية أيضا، لأن خَيْراً مفعول بفعل محذوف، تقديره أنزل خيرا، بخلاف ما تقدم، فإن ما اسم استفهام، وذا اسم موصول، وأَنْزَلَ صلته، فالجملة اسمية لمطابقة الجواب، فإنه مرفوع باتفاق السبع، وما هنا منصوب باتفاق السبع، والحكمة في رفع الأول ونصب الثاني، الفرق بين جواب المقر، حيث طابق بين السؤال والجواب، فجعلهما من جنس واحد، وجواب الجاحد حيث عدل عن السؤال فقال: هو أساطير الأولين، وليس من الإنزال في شيء.

قوله: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا هذا بيان لقوله: خَيْراً كأنهم قالوا: أنزل ربنا من أحسن في الدنيا بالطاعة، فله حسنة في الدنيا، وحسنة في الآخرة. قوله: (حياة طيبة) أي وهي تختلف باختلاف الاقبال على اللّه وعدمه، فكلما زاد العبد في الاقبال على ربه طابت حياته، فيزداد ترقيا في القرب والمحبة والعلوم والمعارف والمشاهدة، وغير ذلك من الكرامات التي تحصل له في الدنيا، وما خفي كان أعظم، قال تعالى لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ.

قوله: وَلَدارُ الْآخِرَةِ اللام موطئة لقسم محذوف، أو للابتداء مؤكدة. قوله: خَيْرٌ (من الدنيا وما فيها) أي ولو حصل له في الدنيا، غاية الرفعة والعز واسم التفضيل على بابه، إن أعطي العبد النعيم في الجنة، وليس على بابه إن لم يكن من أهل الجنة، إذ لا خير في لذة بعدها النار، بل كل من عظم تنعمه في الدنيا، ولم يكن مرضيا عليه، فتنعمه زيادة في عذابه، قال تعالى: يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ. وقال تعالى: ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ. قوله: (قال تعالى) إنما قال ذلك، إشارة إلى أن جواب المؤمنين تم بقوله: وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ، وقوله: وَلَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ ثناء ومدح من اللّه لدار الآخرة التي هي خير. قوله: (هي) قدره إشارة إلى أن المخصوص بالمدح محذوف.

قوله: جَنَّاتُ عَدْنٍ أي إقامة لا يطرأ عليها زوال ولا فناء، بل هي دائمة بأهلها على سبيل التأييد. قوله: تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ أي من تحت قصورها وغرفها، قال تعالى: مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ أو المراد بالأنهار المذكورة في قوله تعالى: فِيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ الخ.

قوله: ما يَشاؤُنَ أي يطلبون مما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين. قوله: كَذلِكَ الكاف بمعنى مثل، نعت لمصدر محذوف معمول ليجزي، والتقدير يجزي اللّه المتقين جزاء مثل ذلك الجزاء. قوله: